张宇韶／国民党「不学无术」与「万箭穿心」的论述黑暗期

▲外传前总统马英九不满国民党提出的两岸新论述，江启臣则表示会再沟通。（图／记者屠惠刚摄）

●张宇韶／两岸政策协会研究员

张之洞可说是晚清中兴大臣的一种独特典范。他有文采，所以在同治二年中进士第三名探花时，据说因为慈禧太后喜欢他的文章，因此破例提拔，授翰林院编修；他深谙儒家思想「内圣外王」那套论述，在中西思想交会撞击之际，提出了「中学为体、西学为用」的折衷之道，「体用轮」的逻辑迄今还影响中共意识形态中所谓「具有中国特色社会主义」的意涵。

除了笔墨思想外，张之洞颇有做事才干。他兴办实业，因此在督鄂期间，着力扶持民族工业，先后开办汉阳铁厂、湖北兵工厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工业企业；他拥有国际观，因此在义和团之乱引来八国联军时，他与其他地方总督与要员提出「东南自保运动」，使得兵祸不至于蔓延中国各地。

张之洞还有一个轶闻，附庸风雅文人要他评论自己与袁世凯、岑春炫三人之间的高下，香帅顷刻用「有学无术、不学有术、不学无术」的说法，捧杀了两人外同时也垫高了自己的地位。其实张之洞最想吹嘘自己「持学严谨、办事有方」，但碍于礼教的约束桎梏必须谦让且留有余地，大抵符合儒学教养下的人格特质。

深入观察，如果将张之洞的体用轮转换成政治理论则是「价值理性」与「工具理性」之分；用当下政治人物的话来说，即是「核心价值」与「权力操作」之别；前者可视为一个政党的世界观、历史观与整体的路线方向，后者则是选票最大化的理性计算与操作手段。直白说，任何一个务实的政党显然必须在两者之间追求平衡，否则就会掉入「有学无术」或「不学有术」的两难中，甚至流于「不学无术」的惨状中。

国民党当下最大的问题就在于核心论述已经跟不上时代的脉络，在主权、两岸、性别、转型正义、分配等议题中仍处于威权主义或戒严时期的保守思维，不仅与公民社会的自由进步价值全盘冲突，更抱残守缺高举道德主义大旗以「正邪」、「是非」、「善恶」这类二元对立论作为看待同温层以外的异己观点，仿佛这世上不存在其他选择的可能，所谓的「党内多元」其实是种象征性的摆设，再不然就是拿来说嘴的样板，因为道德论但随而来的始终是规范性的集体主义或上对下的父权文化。

平心而论，这群人始终大言不惭自诩永远站在正统或道统的那一方，其竞争对手皆是土匪雠寇或不入流者，昔日看待中共如此，来台对待党外运动如是，总统大选与罢韩外看待民进党还是不改其行。张之洞犹谦让自己无术，然国民党落难衰败时，反而视己为板荡识忠贞的正义之师，韩国瑜索性替自己造神成吊民伐罪的周武王或杀身成仁的谭嗣同。

▲报导指出「数位诸葛亮」遭降职，国民党则澄清「没有异动」。（图／文传会提供）

讽刺的是，全党上下迄今无人胆敢揭穿韩国瑜掏空国民党论述，使其仅有的核心价值内涵全盘庸俗化或粗鄙化，此等「不学无术」之辈现今以张之洞自居，或对其韩粉贩卖起当代「内圣外王」的传销事业，结果部分国民党传统菁英还为这种套路冠上「庶民意识」，岂不乡愿堕落？

晚清适逢内忧外乱，有识之士仍思考出「师夷之长以制夷」或「体用轮」这类务实现实主义立场推动洋务运动或变法，慈禧晚年索性推翻千年科举制度实行新制取才途径，试图扭转败亡的趋势。国民党当下再度面临生死存亡之秋，除了维系既得利益者的扈从与买办制度外，既不提出康梁变法维新之道、袁世凯小站练兵气魄，更遑论孙文改弦革命之举。

最后，江启臣的改革倡议雷声大雨点小，最后端出的是授人话柄徒增讪笑的「数位诸葛亮」，在论述苍白的黑暗世界中进行盲人摸象式的风向操作，一出手反而让国民党处于万箭穿心处境，旁人耻笑草船借箭典故还有最新诠释。

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