东扯西读／甄嬛、牛虻、许文强 (甄嬛随笔之三)
作者／马赛克
甄嬛原本是个与世无争的理想主义者。但后来遭遇重大冲击后，整个人都变了。变成一心想着「甜蜜复仇」的「魔鬼门徒」。
剧中的一个重大转捩点，发生是在甄嬛从凌云峰回宫那一集。在此之前。她绝大多数时候是淡妆。但从此刻起，她却化了一个足以跟华妃匹敌的浓妆。此时此际，她己经是一个「被魔鬼附身」的甄嬛了。
这种「堕落天使」( Fallen Angel)模式的角色处理手法， 在文学／戏剧作品中不算少。例如大仲马名作《基度山恩仇记》 就是经典范例。不过。我认为大陆的作家／读者特别爱这个梗，可能还有以下这个原因。
爱尔兰女作家艾捷尔．丽莲．伏尼契(Ethel Lilian Voynich,1864-1960）在1897年出版了一本叫作《牛虻》(The Gadfly)的小说。内容描述义大利独立革命期间，充满理想的神学院学生亚瑟投入地下革命组织。他参与了反对奥地利统治、争取国家独立统一的斗争。然而，当他遭逢被人出卖以及「父亲偶像破灭」等连串重大打击后，亡命天涯。
多年后他重新投入革命，这时候他已完全变成另一个人、另一个名字：冷酷、老练的「牛虻」(牛虻的典故来自希腊哲学家苏格拉底。他曾自比牛虻，甘冒天下之大不韪，针砭社会弊端，即使为此而死也在所不惜)，最后更为革命献出了生命。
这本涉及斗争、信仰、牺牲这些严肃主题的小说，在欧美资本主义社会的文坛里虽然不受重视，但被译成俄文后，激励了无数的俄国革命者。十月革命成功后，红色文学代表作如《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》等、书里面都提到了牛虻。
再者，《牛虻》曾多次被搬上银幕，其中最有名是1955年的版本；为它作电影配乐的，是铁幕里最著名的作曲家萧斯塔科维奇(Dmitri Shostakovich)。同样的，自1953年中译本出版后，它在中国大陆也是最具影响力的小说／电影之一，感染了无数的年轻读者(尤其是文革那一代)。即使到了今天，它的影响依然存在。
当然，「堕落天使」式的主角，在资本主义社会的文学／电影里，也同样有过成功和发挥影响力的例子。马里奥普索(Mario Puzo)原着、柯波拉导演的《教父》(The Godfather)里，幼子麦可柯里昂(电影里由艾尔帕西诺饰演)从一个「黑社会不沾锅」，变成了「魔鬼代言人」，就是代表性例子。香港、大陆多次重拍的连续剧《上海滩》，即深受《教父》影响。剧中男主角：燕京大学毕业生许文强(周润发、黄晓明都演过他)，是麦可柯里昂在上海的化身。
许多口味比较重的戏剧／电影，喜欢把被迫害主角的遭遇写得很惨，等到迫害他(她)的坏人遭到报复／报应时，若是处境加倍惨烈，多半可以大快观众之心(包含移情／宣泄作用)。
对此，《后宫甄嬛传》深懂个中三昧。受尽迫害的甄嬛把灵魂卖给魔鬼、透过曲折舖陈的剧情安排、一步一步的以牙还牙完成大报复后，的确让许多观众看得大呼过瘾。因为现实世间多的是不公不义之事，正义往往难得伸张。这些无法还诸天地的缺憾，唯戏剧可以弥补。