给说法／安了太岁还是很衰，是否成立诈欺？
▲利用他人迷信心理，向信徒诈财或骗色的新闻时有所闻，其中宗教诈欺案要先检验是否有诈术存在，就有非常大的难度。（图／记者张一中摄）
民国94年法务部网站曾在「常见诈骗犯罪型态及手法」列举了「巫术或宗教诈欺」，并定义为：利用他人迷信心理，以鬼神之说恐吓受害人，再伪称能为人作法、消灾、去厄、解运、祈福等；或以提供命相、卜卦等劳务，遂其「骗财骗色」之目的；或以建庙、建寺等为名，向信徒募款诈财。
日前有名庄姓男子，自称大师，招收信徒，并以一堂课2万元的「排解身心灵负面能量」，宣称能为人化解烦忧，但如果上了课依然诸事不顺，身心的负面能量不减反增，庄姓男子是否成立诈欺？或是有人宣称自己有神通、能分身，可带信徒到西方极乐世界，接受信徒的巨额捐献，这名男子是否成立诈欺？
什么是「宗教诈欺」？
此问题即所谓的「宗教诈欺」问题。民国94年法务部网站曾在「常见诈骗犯罪型态及手法」列举了「巫术或宗教诈欺」，并定义为：利用他人迷信心理，以鬼神之说恐吓受害人，再伪称能为人作法、消灾、去厄、解运、祈福等；或以提供命相、卜卦等劳务，遂其「骗财骗色」之目的；或以建庙、建寺等为名，向信徒募款诈财。
不过这段定义有些争议，例如刑法上的诈欺罪是财产犯罪，按理来说，只有「骗财」才能成立诈欺罪，「骗色」可能要讨论是否成立乘机性交猥亵罪其他犯罪，所以这段定义似乎已经从法务部的网站上消失。
什么是「诈欺罪」？
刑法第339条规定：「Ⅰ、意图为自己或第三人不法之所有，以诈术使人将本人或第三人之物交付者，处5年以下有期徒刑、拘役或科或并科50万元以下罚金。Ⅱ、以前项方法得财产上不法之利益或使第三人得之者，亦同。Ⅲ、前二项之未遂犯罚之。」
诈欺罪的构成要件，在主观上要有诈欺故意和不法所有之意图，所谓不法所有之意图，即明知道该财产利益并不属于自己，却还是意图据为己有；客观上，须行为人行使诈术、该诈术使相对人陷于错误，相对人因错误而交付财物、交付财物造成被害人的财产损害。
然而，「宗教诈欺」案件中，首先要检验是否有「诈术」存在，就有非常大的难度。所谓「诈术」，是行为人向相对人传达了不实的讯息。这些案件中的某些「神通」事实，例如宋七力是否会分身，没有客观可检验的标准，科学的方式无法（或「还」无法）判断真伪（即使宋七力「分身」照片是假的，但无法以此证明宋七力不会分身）。如果法官就此为判断，判断基础将是法官个人对宗教或特定宗教的信仰或不信仰，即国家公权力以国家权力实施者的个人信仰来告诉人民：某个特定的宗教（教义）是真的或假的，这违反了国家公权力行使时所必须遵守的宗教中立原则。既然无法判断，则应该依「无罪推定原则」和「罪疑惟轻原则」，作出有利被告的认定。
▲想以宗教中作法、消灾、去厄等手法祈求改运的人，大多是在现实上遭遇了不少的挫折，视宗教为浮木。（图／翻摄自佛教如来宗官网）
不过，如果能证明行为人主观上确有诈欺之故意，例如行为人宣称自己有法力，而向信徒要求钱财，但行为人却清楚明知自己没有法力（虽然如果行为人强调自己有法力但却不愿意施展，即难以证明），行为人将可能成立诈欺罪；或是行为人向相对人保证「一定」会达成某种效果，例如相对人的癌症必定能痊愈，则可就此效果检验行为人是否成立诈欺罪。
宪法第13条规定：「人民有信仰宗教之自由。」系指人民有信仰与不信仰任何宗教之自由，以及参与或不参与宗教活动之自由；国家不得对特定之宗教加以奖励或禁制，或对人民特定信仰畀予优待或不利益（司法院大法官解释释字第490号解释文）。
宗教信仰牵涉到一个人的价值观和自我认同，例如每个人可能会思考：我为什么会在这世界上？生命从何而来，往何而去？每个人的答案可能和他的宗教信仰（无神论者也是一种信仰）有高度相关，是其个人思想的核心之一，这些价值观和每个人的自我实现有重大的关联。宗教自由要保护的，并不是所有或特定的「宗教（教义）」，而是个人因信仰或不信仰这些宗教（教义）所彰显的生活态度或思考方式。
是否应该立法新增特殊的「宗教骗财骗色罪」遏止犯罪？
参照我国ATM转帐诈欺案件频传，刑法于103年6月18日增订了刑法第339条之4规定的加重诈欺罪，那是否也应该新订「神棍骗财骗色罪」加重处罚以遏止此类案件？
承前所述，宗教有其难以科学验证的部分，首先要定义什么是「神棍」，并建立一套客观可检验的标准，就有很大的难度。法务部刑法研修小组在民国99年曾拟在刑法「妨害性自主罪章」新增「神棍骗色罪」草案，刑度与「强制」性交罪相当，最重处10年徒刑，最低也不得少于3年。不过研修小组内部持正反意见者各半，最后搁置。如果要增订「神棍骗财罪」，相关草案最后可能和「神棍骗色罪」一样遭到搁置。
目前只能由法院在疑似诈欺的案件中，以现行诈欺罪构成要件的标准，就个案中其他可被客观检验的部分，论证是否成立诈欺罪，且法院应对宗教保持中立的原则，避免在判决中，使用情绪性的辞汇。
想以宗教中作法、消灾、去厄等手法祈求改运的人，大多是在现实上遭遇了不少的挫折，视宗教为浮木，以致于被有心人士趁虚而入。所谓「天助自助」，笔者认为靠自己努力，应该比「作法」实际，希望社会大众即使遭遇挫折而徬徨无助之时，仍要坚定地作自己命运的主人，不要被不肖之徒利用了。（本文转载自法操FOLLAW）
参考资料：许育典、周敬凡（2009），〈宗教自由作为宗教诈欺的犯罪检验〉，《东吴法律学报》，21卷1期，页1-37。
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