工商社论》乐为何等世界人？

工商社论

今年是辛亥革命110周年，也是中华民国建国110年，打在总统府外墙的国庆光雕展主题却是「百年追求 世界台湾」，并以投射在中央塔楼的「台湾人，乐为世界人」搭配原住民歌声压轴，力图凸显台湾的主体性与世界性。

「乐为世界人」出自台湾新文化运动之父蒋渭水的手稿，也是1921年创立的台湾文化协会的会歌歌词。当年蒋渭水、林献堂等知识分子成立台湾文协，旨在「助长台湾文化」，以宁静革命方式，对抗日本总督府的愚民政策。

也因为带有浓厚的民族主义文化启蒙色彩，遭殖民政府批为「追慕中国之念甚高，与中国人日益亲和，期待国权回复。」其后十年，台湾文协成员历经曲折的离分，在总督府两手策略打压下终至瓦解。

一如「一个中国」各自表述，一个台湾文协，在蓝绿执政时期，也有不同的取材与运用。在台湾文协成立90周年的民国100年，时任总统马英九以「台湾孙中山」定位蒋渭水对抗日本殖民的历史担当，还特别发行了印有蒋渭水肖像的10元硬币以兹纪念。

相隔十年，时值台湾文协成立百年，全台举办多项纪念活动，锋头盖过建国110年。顶着中华文化总会会长头衔的总统蔡英文与其执政团队，不仅刻意淡化台湾文协的「追慕中国之念」，反取其「助长台湾文化」的诉求，做为亲美日反中国的历史传承。蒋渭水天上地下有知，当做何感想？

要不是对岸在双十前夕，高调纪念辛亥革命110周年，绿色执政又岂会气急败坏地发新闻稿被动承认「辛亥革命纪念日，就是中华民国国庆」？如果这么看重the Republic of China（ROC），今年国庆主视觉「金阳双十」上的英文，为何只见「Taiwan National Day 2021」，而不见ROC？

更令听者觉得跳tone的是，蔡总统在国庆演说时，自行切割中华民国存在于大陆38年的事实，凝重道出「此时此刻的中华民国，正处在72年来最复杂多变的局势当中。」从建国110年、到文协百年，再到冻龄72年，如此魔幻算术，简直比孙悟空72变还厉害，也反映出执政当局处处心口不一，又如何说服在野党求共识化分歧，一起团结守台湾，构建生命共同体？

蔡总统又说：「在这个包容的国度里，不管先来后到，没有人有原罪，也没有人会因为不同的出身，而被排除在共同体之外。」证诸台湾社会世代对立、意识形态交锋的现况，如此文学的宣示，更显得此地无银三百两。

若用同一把尺衡量外来政权，两蒋威权统治必须面对「转型正义」无限上纲的问责，那么日据时代的种种不公不义，也就不该被选择性遗忘。怎奈当今双重标准横行：日本时代被隐恶扬善，两蒋时代却被隐善扬恶。摆在眼前的事实是，中正纪念堂终必去蒋介石铜像而后快，但战前普建的日式旧宅就算已烧成灰烬，也要一栋栋复旧如新地盖回来。

在尊蒋（渭水）与去蒋（介石）之间，在亲美日反中国之间，绿色执政的「乐为世界人」，又真正掌握了多少主体性？

明知对岸是台湾最大的出口与投资地区，合则两利，却偏偏要视其为敌国寇雠，在贸易战争与大疫肆虐的世纪变局中，选择以美国马首是瞻，投向印太联盟，协同构建新冷战壁垒，引美军入室，招致共军天天扰台，陷台湾于沦为战场的险境，成为《经济学人》眼中全世界最危险的地方。

难道这就是「台湾人，乐为世界人」所该付出的代价？

如今，执政者沉醉在美日台「你侬我侬」的高光时刻，容忍美国在国际间以民主之名行霸权与霸凌之实，对拜登政府的对台保证深信不疑，对美国甩包盟友的无情则视而不见。仿佛美国自阿富汗撤军的绝决行径，还不够当头棒喝。

其实，在过去30年全球化风潮下，不用政府喊口号，台商早就成为世界人，不管是立足台湾、借力大陆或五湖四海，利之所趋虽然俗气，但往往比政策指引更能掌握国际脉动。如今在美国老大哥「去中」大旗下，台商被迫调整全球分工，甚至被逼得到成本高昂的沙漠设厂，还得面临向白宫上缴供应链相关资料的政治压力，如此「世界人」，又何乐之有？

诚然，过度仰赖单一出口市场，有其风险性，但当这个市场大到没有国家可以忽视，且占台湾整体出口比重超过四成时，执政者不该天真地以为政经可以分离，一方面在政治上不断捋虎须，另方面却还想在经济上持续占便宜。

自从今年初拜登上台后，蔡政府向美借胆，将「民主大联盟，世界加好友」喊得震天价响，以「民主」筑起分化世界的藩篱。

然而，经过全球化与科技化的洗礼，当今的世界，已非上世纪冷战时期以铁幕围堵的样貌，从世界工厂蜕变为世界市场的中国也早非吴下阿蒙。美中高层意念一转，可战也可和，绿营自甘为美方的棋子，一旦两强对战，身处民主防线最前缘的台湾首当其冲，倘若未来民主与威权握手言和，台湾从大联盟被降为小联盟，又要向谁喊冤？

放眼天下，少了美日故不足成世界，但少了中国更不完全。自诩民主进步的绿色执政，若真为全民着想，应该设法将对岸也纳入交友圈，以民主怀柔威权，让台湾人，也可以当完整的世界人！