黄光国》文化脱贫与两岸关系
大陆全国脱贫攻坚总结表彰大会25日在北京人民大会堂举行。（中新社）
中共总书记习近平在大陆全国脱贫攻坚总结表彰大会上，特别向积极参与和支持脱贫攻坚的各国政府、国际组织、国际友人、和海内外各地同胞表达谢忱，其中竟然包括「台湾同胞」。在两岸关系陷入僵局的今天，许多人听了，都觉得很意外。
事实上，从大陆改革开放以来，台商到大陆投资，确实对大陆的脱贫攻坚作出了极大的贡献。这件事，倒让我想到一个缓解两岸紧张的点子：多年来，我一直提倡：以科学哲学作为基础，建构「含摄文化的理论」，研究中华文化传统。从2019年美、中文明对抗以来，国际学术界又掀起一片研究中国文化的热潮。
不久前，美国心理学会「本土心理学推广群组」在其网路平台上讨论有关「风水」的议题时，加拿大贵湖大学教授Hans Bakker贴出他的一篇论文，题为「传统与现代科层体制中的顺服与民主：韦伯理想型模式的精炼」。我批评德国社会学大师韦伯的名著「中国的宗教：儒教与道教」犯了欧洲中心主义的偏误，引起两人之间的激辩。我提出三点说明：
第一，韦伯在作基督新教和天主教之间的「文化内」比较时，他用的方法并没有问题；但是他在作基督新教和儒教的「文化间」比较时，却是以基督新教作为参照，来检视儒教，犯了「欧洲中心主义的偏误」。因为儒教和道教源生自「易经」，西方近代文化衍生自基督宗教和希腊神话，两种文化系统截然不同，不能这样比较。
第二，韦伯在研究「中国的宗教」时，没有严格区分「文化系统」和「社会文化的交互作用」，犯了「混接的谬误」。以英国社会学家Archer（1996）主张的「分析二元论」来看，前者是儒家的「文化型态学」，后者则是其「文化衍生学」。
第三，唯有先了解儒家的文化系统，我们才能了解宋明时期为什么会衍生出「新儒家」，后者其实是儒家、佛教、和道家的整合。
当我提出这三点之后，Bakker不再囘应了。我立即表示：我将提出一篇论文「儒家文化系统及其衍生：破解韦伯的迷阵」，供大家讨论。
台湾是中华文化现代化最好的实验室。相对于文化大革命之后的大陆而言，不管是学习西方的科学哲学，或是中华文化传统，台湾都有比较好的条件。海归派把美国的社会科学理论移植到大陆，学术界已经普遍陷入「本体论的焦虑」和「知识论的困惑」，而难以自拔。
中共在「脱贫攻坚」有成之后，今天大陆同胞面临的其实是「文化贫困」的问题。尤其是在美国关闭掉「孔子学院」之后，许多国际学生都纷纷到台湾来学习中国语文和中华文化。如果我们的大学能够有见于此，顺势推出「文化中国推广计划」，既能吸引国际学生来台学习，又能帮助大陆在文化上脱贫，一举两得，何乐不为？