蓝弋丰／国民党史不会告诉你的真相
● 蓝弋丰／专栏作家、台大医学系毕业
国民党每年强调的「双十」后，党团总召林为洲则提出改名的主张，认为应把「中国国民党」改成「中华民国、国民党」，此话一出立即引起党内轩然大波，党主席江启臣连忙说改名不在国民党目前的改革内容中，林为洲惨遭党内群起围攻。深蓝系统的侨联会则悲叹双十返国时「只有到南投才真正感觉到正蓝气息。」
▲国民党上月举行全代会，背后荧幕秀出国旗、党徽，以及国父遗像。（图／记者李毓康摄）
国民党主席推荐书籍称「国民党的未来就是没有未来」
国民党如今的样子，正如同江启臣先前竟然推荐刘仲敬的著作 《远东的线索》书中所说：「国民党的问题并不仅仅认同错乱，它选择的路线本身就是绝路......路线的失败就是最根本的失败，国民党的未来就是没有未来。」党主席推荐这样的书，让所有看过这本书的人都惊呆了。
刘仲敬唱衰「国民党的未来就是没有未来。」这根本的问题，其实正来自国民党与支持者对国民党的认知活在党国时代打造的梦幻空想之中，在现实中找不到可以附着的痕迹。
过去国民党执政时曾经办过许多国军史展览，里头大剌剌的把阎锡山的部下也当成「黄埔军魂」代表，对民国史略知一二的人都傻眼了，阎锡山的晋系部队不仅不可能出身黄埔军校，北伐后还很快翻脸与蒋打起了轰轰烈烈的中原大战，晋系部队还是黄埔军人的对手，说是「黄埔军魂」，真正的黄埔人情何以堪呢？
阎锡山在中原大战战败后宣布下野，直到918事变爆发，蒋介石为了团结抗日，与他和解，二战后也一起抗共。阎锡山的山西终究在国共战争中沦陷，当时阎本人在南京，他从堂妹阎慧卿自尽殉职前所发的最终电报，编造出「太原五百完人」名单，与蒋介石一同来台时，提请建立牌坊、纪念碑、纪念堂、招魂冢，故事还写进小学国语课本。
在这样乱七八糟的宣传下，于是晋系也成了黄埔军魂的代名词了，很不幸的是，不只晋系不是黄埔，「五百完人」里头有根本还健在的，有没死在当年后来才去世的，有当年并非自杀而是遭中共逮捕处决者，有其实是遭到晋军自己处决，有的根本早已经先死在别处。
真正在太原沦陷时殉国自尽的，只有46人，而其中有列入「五百完人」名单之中者，只有十几人。于是，台北市剑潭山的太原五百完人历史建筑群，可说只是阎锡山的个人创作。
▲ 阎锡山的阳明山故居。（图／记者李毓康摄）
国民党与支持者许多自我认知，为何难以被他人接受，不只是年轻人，本质上就是因为动不动就要拿出来的百年党史，里头几乎都是这样天马行空的创作。
党主席江启臣在脸书上还投放广告的一篇文章，仍在强调「中国国民党走过一百多年历史」、声称「从兴中会、同盟会以来的一次次、一次次改组」。这所谓的「改组」是怎么改法？
国民党党史说：1894年孙文在檀香山建立了兴中会，没多久就用这个兴中会革命，导致孙文的好友陆皓东身亡。咦，可是这个革命的兴中会是在香港啊？
在香港的，并不是孙文的檀香山兴中会。早在孙文于檀香山创会之前几年，杨衢云于香港组织了主张推翻满清的革命组织「辅仁文社」，规模比孙文的兴中会更大得多，1895年，与孙文同为「四大寇」的尢列，介绍孙文给杨衢云认识，说服双方既然都有共同目标，不如合并，于是辅仁文社就与兴中会合并，合并后采取了兴中会的名称。国民党史就这样大剌剌的把这组织算成一开始就是孙文成立的了。
实际上，合并后的新组织，大部分人是辅仁文社的成员，其实本质上是辅仁文社合并兴中会，只是合并后采取了兴中会名字的「反向购并」，理所当然的，杨衢云续任「伯理玺天德」，也就是会长，孙文只是秘书。这个兴中会应该要算做杨衢云成立的才对。
1895年这票乌合之众革命未成就害死了陆皓东，杨衢云与孙文遭通缉逃亡，杨衢云到1900年辞去会长，此时孙文才真的成为兴中会的领袖，1901年，杨衢云遭清廷刺客暗杀，在历史上没有留下太多事迹。
▲ 「辅仁文社」与「兴中会」合并后，孙文只是秘书。（图／孙文学校网页）
孙文曾帮日本侵略中国
1900年，趁着八国联军，日本台湾总督儿玉源太郎起了进军福建的疯狂想法，1900年8月24日，日本自行烧毁厦门的东本愿寺布教所，打算以此为借口，出兵占领厦门以至于福建全省，但是列强很快察觉日本野心予以抵制，日本只好停止计划，是为厦门事件。
孙文看到厦门事件，大喜过望，认为是与日本合作的好机会，连忙化名吴仲，来台湾与儿玉源太郎订定密约，以出卖厦门为条件，换取日本支持革命，就这样发起了惠州起义。
孙文本是因为甲午战争满清败给日本才开始革命，革命的过程中却跟日本人勾结，帮助日本侵略中国，这逻辑实在是常人无法理解。
不料厦门事件已经造成日本国内政治改变，山县有朋内阁因而总辞，新内阁由伊藤博文主导，反对盲目扩张，严令不许资助孙文，还要将孙文赶离台湾。
在援助落空下，惠州起义也就只能自行解散了。孙文在11月10日与后藤新平一搭乘「横滨丸」──李经方交割台湾给日本的同一艘船──从基隆启航，灰溜溜的跑到日本。
▲孙中山在革命过程中，曾勾结日本人勾结，帮日本侵略中国。（图／翻摄自人民网）
「兴中会」只是「同盟会」其中一个组织
之后孙文一度往美国，往欧洲，转了一圈，1905年还是回到日本，又当起了日本侵略中国的马前卒。
1901年日本民族主义者成立「黑龙会」，会名就是主张日本要入侵中国东北，逐走俄国势力，占领黑龙江所代表的东北与蒙古。黑龙会支持当时许多不同的反清革命组织，眼见一盘散沙各行其是，于是把流亡日本的革命份子都找来，来自中国17省的不同组织，总共70人，齐聚东京黑龙会总部，在黑龙会的牵线下，一起成立了「中国革命同盟会」。
顾名思义，「中国革命同盟会」意思就是中国所有想搞革命的组织的共同平台，孙文的兴中会只是其中一个组织，也只占少数几人。
中国革命同盟会成立后，因为太过敏感，怕日本政府反对，于是改名为「中国同盟会」。国民党史又大笔一挥，把整个同盟会都算作「兴中会改组」而来的了。把黄兴、宋教仁的华兴会、章太炎、陶成章、蔡元培、秋瑾、徐锡麟的光复会等等其他组织通通都一笔抹煞。
这种说法，好比美国与世界各国共同成立联合国，就说全球都是美国一样荒谬。
太离谱！南洋同盟会＝正统同盟会？
这个勉强拚合的同盟，里头各组织天南地北，各讲各省话，连语言都不通，更别说能好好合作，很快的同盟会就闹分裂。
1907年，日本政府想花钱消灾，给孙文一笔钱换取他离开日本，孙文私吞了这笔钱，使得章太炎暴怒退会，孙文拿了钱，索性与胡汉民、汪精卫到新加坡「另立同盟会总部」。这是孙文自称的，在此同时，正牌同盟会的东京总部还在运作。
这好比2000年之后，原本的国民党主席李登辉与中国国民党分道扬镳，2001年另外成立了台湾团结联盟，中国国民党还存在，结果后世竟然认定台联是中国国民党，简直太离谱了？但是国民党史上就是把孙文到南洋另立的同盟会当成正统同盟会。
武昌起义 意外成功
宋教仁等华中出身的革命党人，不赞成孙文的华南起义策略，认为华中才是起义的好地点，于是有样学样，1911年，也就是武昌起义的那一年，成立了华中同盟会。
武昌起义前，同盟会有了三个：正牌的东京总部、孙文的南洋同盟会、宋教仁等的华中同盟会，但三个同盟会都并非真正与武昌起义有关的革命组织，顶多只有华中同盟会沾上一点边。
与武昌起义有关的，是共进会与文学社。共进会也是因为跟孙文的路线不合，1908年成员陆续脱离同盟会，回华中发展而成，会旗「铁血十八星旗」，正是武昌起义后湖北军政府的旗帜──可不是「青天白日满地红」。
文学社则是源于日知会，日知会曾经好心借用会址给同盟会作为湖北分会会所，因而受1906年孙文萍浏醴起义失败牵连，主要成员大多遭逮，日知会创办人刘静庵在辛亥革命前夕，于狱中被折磨致死。残存的日知会成员，到1908年才重新组织起来，多次改名后成为文学社。
由于革命组织之间彼此友好，也有许多成员交叉加入，国民党史大笔一挥，说共进会与文学社都是「同盟会的外围组织」，但不论如何，武昌起义的过程是这样的：
共进会的孙武因为把玩炸弹爆炸，导致机关被俄国租界警方破获，文学社想发动紧急起义，总部先被破获，大多数干部被捕。根本不是核心成员的熊秉坤等人，害怕满清照著名单抓人，只好硬着头皮发动兵变，不料意外成功──孙文自己酸溜溜地叙述：「武昌之成功，乃成于意外。」
宋教仁领导五组织 合并为「国民党」
不论如何，革命成功了，以前的小纷争也就烟消云散，革命党人与立宪派人士──各省响应的发起者大多为立宪派人士──携手建立新国家的政体。
1912年中华民国成立，国体设定为共和国，为了引进西方民主，必须要有政党，于是，同盟会、统一共和党、国民公党、国民共进会、共和实进会，五个组织在宋教仁的领导下，合并为中国的第一个执政党「国民党」。
国民党史又是大笔一挥，说同盟会就「改组」为国民党了。有25个议席，蔡锷所属的统一共和党，还有知名外交家伍廷芳所属，后来多人成为第一次唐绍仪内阁成员的国民共进会，等等其他组织，又通通被当作不存在。
这个「国民党」，其组成（大部分为立宪派仕绅）与源起（宋教仁在揉合五大系统而成）既不能说是孙文同盟会，也不是后来的「中国国民党」（后述），为了区分，或许应称为宋教仁国民党。
▲位于广州的孙中山纪念馆。（图／CFP）
宋教仁遭暗杀 孙文建立独裁政党
由于宋教仁主张内阁制，醉心于总统制的孙文对此意见不合，在民国成立期间，宋教仁拉拢组织国民党的过程中，孙文兴趣缺缺，而是做着在地图上乱画铁路计划的春秋大梦。
宋教仁领导这个国民党参加全国选举，于参众议院取得大多数席次，因而即将成为内阁制下的实权总理，结果也因此遭到暗杀。宋教仁国民党稍后在1913年遭袁世凯宣布为非法组织强行解散。
宋教仁死后，孙文发动二次革命，一败涂地，又只能灰溜溜的逃到日本，孙文认为大杂烩的宋教仁国民党都不听他指挥，二次革命才会失败，于是1914年在东京另起炉灶，组织「中华革命党」，主张建立个人崇拜的一人独裁政党，入党者均须捺指印、立誓约，宣誓绝对服从孙文。这个帮派组织，才真正是中国国民党的前身。
这种反民主、形同黑帮的做法，连过去一起的革命伙伴都无法接受，许多国民党史上吹嘘为革命精神代表的清末代表性革命领袖人物：黄兴、李烈钧、柏文蔚、谭人凤，以及在革命中贡献很大，后来却因为「背叛孙文」在党史上遭一笔抹黑的陈炯明，均不加入。
国民党史又大笔一挥，说这个孙文重新创造的「中华革命党」，1919年改组改名，就成了现在的「中国国民党」，如果真的认定那时的中国国民党就是现在的中国国民党，可就尴尬了，因为孙文晚年联俄容共，孙文的中国国民党本质上成为共产渗透的工具，延续到孙文死后，共产国际1926年决议通过承认国民党为准共产党，蒋介石一度还列名共产国际中央执行委员会名誉常委，这样的状况直到蒋介石先是在党内夺权过程中「反左」，接着在北伐过程中「清党」，才把国民党从共产党工具，转变为反共政党。
从共党变成反共，比起北伐对国民党的改变，那还是小巫见大巫，整个北伐过程其实是并入了大量其他势力，以至于后来中原大战的对手，通通都是「国民党」，搞得一场规模惊人的大决战，在历史课本中只能轻描淡写带过。
因为学生若问起「太原五百完人」的上司阎锡山为何跟蒋介石大战？或是白先勇的父亲白崇禧──他可是第一任中华民国国防部部长──所属的李宗仁新桂系，为何跟蒋介石大战？是专门「党内互打」吗？老师恐怕不知该怎么教小孩。
实际上，各路军阀是前前后后逐步「加盟」国民党的，本来都是敌对势力，转头又开打一点也不稀奇。
▲1937年蒋介石发表庐山声明画面。（图／翻摄自维基百科）
孙文的国民党 vs 蒋介石的国民党
蒋介石时代的中国国民党，与孙文晚年的中国国民党，随着「清党」，以及北伐过程中吸纳各路军阀加盟，成分可说已有绝大不同。
最经典的例子是，后来在抗日战争中负责防守南京，撤退后造成南京大屠杀的唐生智。
唐是保定军校出身，原本是军阀赵恒惕部下，背叛赵后败于吴佩孚，为此联络桂系，希望加入国民革命军，借由北伐来反攻湖南，此举也成为北伐的引爆点。
唐生智是因为这样才成为国民党的一员，可是当北伐到一半，他又和蒋介石、桂系三方大混战，战败后下野，直到918事变后蒋介石为了团结抗日才重新起用。很自然的，日后当蒋介石在国共战争中落败，唐生智又转投中国共产党。
蒋介石整合各路军阀
蒋介石一路整合中国各路军阀势力，不管原本曾经敌对交手，通通纳入了国民党的国民革命军，于是阎锡山竟然也能成为国民党精神的代表。然而，经过惨烈的国共战争，其中许多战败被俘或牺牲，有的又转投共产党，有的逃亡国外如李宗仁；另一方面，海军运量有限，蒋介石只能挑选所有部队中最忠诚、最信任的部队才运来台湾，阎锡山、白崇禧这些还跟着蒋介石来台湾的，部队没能跟着来，成了光杆将军，之后受制于蒋介石，遭严密监控。中国国民党的本质至此再度起了非常大的变化。
在中国的时代，中国国民党只是一个加盟招牌，蒋介石尽管表面上可以任命各系军阀领袖担任要职，但是各系军力与地盘基本上只由各系领导者自己才能指挥得动，蒋介石能实际控制的区域不出江浙，这个状况经过抗日战争后才打破了一部分，但是抗战后百废待举中立刻开始国共战争，所以对各地的实质控制力仍然十分有限。
▲ 蒋介石（左）底下的国民党，早期只是接收各路军阀的加盟招牌。（图／东森新闻）
国民党撤退来台 建立「党国」体系
来台过程中，经过重新浓缩筛选，以及败给共产党后的痛定思痛，这次总算建立了控制力能达到最基层的绵密体系，党外民主运动所抨击的：军公教都是国民党的、法院是国民党开的、邻里长都是国民党桩脚，这些中国国民党最「为人称道」的「党国」特色，是来台湾以后才有办法完整建立，在中国的时候是不存在的。
随着冷战消融，美国不再支持各极权反共盟友，反过头来要求民主化，这样的国际局势变动，导致1986年菲律宾马可仕下台，1987年韩国发生六月民运，1988年缅甸发生8888民运、智利皮诺契特败选。
蒋经国也一样感受到同一股压力，因此在1987年解严。为了帮中国国民党在终将来临的民主化时代续命，深谋远虑的蒋经国，早自1970年代起就逐步展开本土化与民主化的进程，中央起用台籍指标性政治人物，地方引进本土地方势力，其中很多后来被称为「黑金」，1988年，蒋经国过世，这些工作大部分在接班人李登辉总统时代完成。
▲李登辉夫妇与故总统蒋经国。（图／远足文化提供）
李登辉时代 具台湾特色的国民党
中国国民党从依靠警总的高压统治，转变为可以在选举中囊括过半选票，稳定长期执政的民主化时代执政党，其结构也有了绝大的改变，李登辉在一次次的党内斗争中，把过去党国时代的宫廷派系势力一一拆除，以前曾经呼风唤雨的宫廷大老，如今无人闻问甚至不为人知，反而是逐渐吸收养成了许多新的地方派系。
李登辉时代的国民党，可说已经是「具有台湾特色的中国国民党」，这是国民党的又一次大转变。
把一缸水倒掉大部分再重新灌满，或是把一小缸水倒进一大缸水之中，连续这样做很多次以后，还能说这是当初的一缸水吗？
国民党史穿凿附会 忽视断层
国民党史因为迷信「一以贯之」的概念，只好用几乎穿凿附会的方式，把党史一路写为从兴中会「一脉相承」，忽视中间的所有大断层，不仅搞出阎锡山部下变成黄埔军魂的大笑话，其实连黄埔军魂本身都是一场空。
因为北伐的时候，黄埔军校连刚入校一个月的学生都拉上战场，总共不过四千多人，即使在北伐军中只计算蒋介石嫡系部队，黄埔人也只能占极少数，是要怎样产生军魂呢？在国军中根本找不到黄埔军魂，是再自然不过的事了。
▲赛德克族起义，被国民党宣传成中华民族抗日。（图／果子）
赛德克抗日 成党国宣传民族主义工具
日本时代的赛德克族起义，在党国时代被宣传为中国民族主义抗日精神，问题是赛德克族根本不是汉人，也不可能认同中国，所以过去莫那鲁道抗日故事就成了一个别扭的奇怪事件。
大家因为国家宣传都听过，但也不当一回事，因为这个故事就是怪怪的、不感人，直到魏德圣导演重新用赛德克人立场诠释这段故事，才终于让人体会到赛德克被逼迫到绝境，进行必败的反抗而全族几近灭亡的悲惨。
但当台湾民族主义者要引用赛德克人精神作为台湾民族神话时，问题再度出现：赛德克人当年几乎死绝，台湾人大多是臣服于日本的汉人后代，怎可能遗留什么「野蛮的骄傲」呢？如果要这样宣传台湾精神，会成功吗？
▲国民党1楼空间兼记者会会场。（图／记者赖映秀摄）
国民党史脱离现实
国民党史的问题也一样，当宣传脱离现实，所有党史故事都成了别扭的奇怪事件，一般人没有去研究，虽不知问题何在，但就是不知道哪里怪，越来越无法认同。其根本原因，就是这些故事和现在的国民党其实一点关系都没有，随着时代，还越离越远。
台湾民主化之后，屡次只要在野党在地方选举大胜，接下来就能取得中央政权，2018年国民党将民进党县市打到仅剩6个，照惯例2020年应可取回中央执政，却推出有史以来最能帮对手催票的候选人韩国瑜，使得蔡英文还拿下史上最高票，在这样的大败后，国民党显得完全迷茫，不知自己是谁，不知自己身在何处，不知自己要做什么。
任何组织要救亡图存，最基本的就是要认清自己所处的现实情况，满清在鸦片战争战败后，还梦想着天朝上国的过去神话，当然不可能有所改进。
国民党党主席想要救亡图存，一开口又是穿凿附会的「百年党史」，怪不得「国民党的未来就是没有未来。」还是把神话放回党史馆，脚踏实地，从认清当前国内外处境、所处土地上选民的需要开始吧！
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