中时专栏：冯忠鹏》推崇日人嘉南大圳 勿忘汉人瑠公圳

台大醉月湖是旧瑠公圳的旧水埤塘，现圳道已掩埋，成为独立湖泊。（黄国书摄）

相信有许多台大校友，包括我自己，从未注意到校园中那座令校友魂牵梦萦的「醉月湖」，竟然承载着我们开台先人的珍贵水利建设遗迹。近300年岁月的荒烟蔓草早已淹没先人走过的足痕。但是他们留下来的福荫，依然呵护着我们这些后代子子孙孙。

270年前，清朝乾隆年间，鉴于台北盆地的农地缺水，先人郭锡瑠父子二人，开始长达近30年的建圳计划。从新店的青潭地区引水，经过今日的大坪林、景美、公馆、台大校园、大安区、信义区、松山区等地。

巧的是，笔者从小到大所住过的地方、读过书的地方，似乎都是沿着瑠公圳的下游溯溪而上。小时候，新生南路附近的瑠公圳，依然两岸杨柳低垂、溪水潺潺。每日沿着瑠公圳的堤防上骑自行车，一路走到信义路我的高中母校上学。车阵中，男女学生迎着朝阳、背着落日上下学。

出国留学回国后，在新店、景美一代落户，可惜瑠公圳已经大半被水泥淹没，只留下新店、大坪林，以及台大校园内还留下一些沟渠尚可见到阳光，其他都已不见天日。随着瑠公圳的逐年消失，我们这一代人的青春岁月，也随之淹没不着痕迹。

最近南部兴起了一股怀旧风，高调追念100年前日本殖民台湾时期的水利建设，其中以八田与一为代表。尊称八田为「乌山头水库之父」、「嘉南大圳之父」，为他建铜像、建纪念馆，详述着他建设嘉南大圳，造福嘉南平原的农民的伟大事迹。他让大片农田有着充沛不断的水源来灌溉，让稻米收获量翻倍。蓝绿政治人物争相去向八田与一铜像献花致敬，表达台湾人「饮水思源」的高尚美德。

在各媒体上，可以看到一些学者、名嘴，为八田与一对台湾的功过，展开论战。有些拿出数字证明八田与一兴建嘉南大圳，所增加的稻米产量，多数运回日本母国做军粮，台湾人食用稻米的总量，却逐年较少。日本「终战后」离开台湾，八田与一留下的建设依然嘉惠着南部乡亲。

去年到屏东旅游，除了在原住民部落过夜，享受美食与文化之外，另一个旅游重点，便是到屏东县来义乡来义大桥上游参观二峰圳的集水廊道。二峰圳的建成比嘉南大圳还早10年，是由八田与一的同校学长鸟居信平负责兴建。他用特殊的工法先让溪水过滤砾石，干净的水源再通过引道进入集水廊道，历经百年至今依然可以不断运作，嘉惠屏东县的原住民与平地居民。屏东县长也为鸟居信平建立了一座铜像，纪念他过去对台湾的伟大贡献。

早年台湾人以农业为主，因此水利是所有工程中最重要的基本建设。如今台湾进入工业时代，水利建设以防洪蓄水为主。如今再客观回顾台湾过去300年的历史，政治人物刻意地漠视300年前中国清朝郭锡瑠父子，对台北盆地做过的水利建设，却高调颂扬110年前日人鸟居信平对屏东县所做的水利建设，以及100年前八田与一对嘉南平原及所做过的水利建设，这似乎不太公平。或许有人认为日本技师采用了先进的技术与工法，让这些灌溉工程至今依然能够嘉惠南部农田，但是不要忘了，300年前的开渠技术依然十分原始。

就拿在大坪林依然遗存的入口引水石腔来说，是先人石匠凭借着豆大的油灯，用力一凿一锤敲出来的石洞，再把敲下的碎石，用畚箕运出洞外，还得防止附近泰雅族原住民的攻击。前后20多年不知有多少先民为此丧命。

因此，如果拿汉人开凿的瑠公圳与日人建构的嘉南屏东大圳相较，前者采用最原始的方法，用生命与汗水去为自己汉人的农田建筑灌溉渠道，生产的稻米供给北部汉人自己生活所需；后者使用较为先进的工法，为殖民地农民建筑完整的灌溉渠道，增加的稻米收成供给粮食紧缺的母国。

如果饮水思源确实是台湾人的美德，那么我们就该同样感激这些对台湾水利有功的先人，不论汉人或日本人。更不该因为反中而刻意贬抑清朝先人，却对日本殖民政府不断歌功颂德。

最近有学者专家倡议要比照韩国汉城的清水溪，让瑠公圳从台北盆地的地底下重见阳光。如果能够实现，不但让双北有条恢复生态的亲水河渠，更可以让后人缅怀先人的智慧、勇气与遗爱，对汉人祖先曾经对台湾这块土地所流过的血与汗，永志不忘。

（作者为科技顾问、专栏作家）