钟文荣／灵力经济：妈祖銮轿非劫不可的秘辛
▲大甲妈祖遶境，全长300多公里的进香路线，根本就是新台币的金流活动。（图／记者林世文摄）
文／钟文荣
大甲妈祖銮轿被劫？此事非同小可！
3月又是「疯妈祖」的季节，但大甲妈祖銮轿却年年有人劫轿，甚至引发多方人马争执与打斗，还得动用警力护轿。究竟，这些人图的是什么？其实，就是所谓的「灵力」而已。因为妈祖的灵力在民间信仰上是一种「资源」，尤其绕境时更有一种独占与排他性，若这「资源」所代表的就是经济与权力，那当然会引起争夺，也就是「劫轿」。
如果大家还有印象的话，台北市长柯文哲曾在2015年的「内湖妈祖艺文烟火祭」时提到：「在台中都白道，在彰化都黑道，」这句话差点引发误解。然这仅仅描述现象而已，为何劫轿？柯市长当然没有多做说明。
事实上，妈祖銮轿被劫的问题其来有自。民俗专家钟秀隽曾撰文提到「大甲妈会兴是彰化人炒起来的」的论点，但我认为，只有一个理由可以解释这个现象，那就是妈祖的灵力是一种独占性资源，谁抢到妈祖灵力谁就会「兴」！如果清楚这一层很隐讳的动机，很多疑问就可以化解了。而这也印证钟秀隽（2010）过去研究中提到重点：妈祖的灵力，与地方势力、经济、权力和气势彼此是相互关连的。
众所皆知，妈祖文化除了一定的社会教化与民俗信仰功能外，也具有一定基础的经济功能，这个功能，在于信徒的消费活动与捐献。但有一个「隐形的功能」，一般媒体可能无法体会与描述，那就是「灵力市场」。
▲妈祖銮轿能够「路过」或「驻扎」当地，带来当地的庞大商机。（图／记者林世文摄）
大甲妈祖绕境的经济力产值，如果以2009年为例，8天7夜推估约有93万名信徒参与，以平均每人消费约新台币2,000元计算，总计当年妈祖遶境的经济规模就达18亿元以上，光沿途采买办手礼，就花掉约4.3亿元之多。媒体曾形容，大甲妈祖绕境是台湾的嘉年华会，信徒沿路祭拜、吃吃喝喝兼采购，全长300多公里的进香路线，根本就是新台币的金流活动。当然，沿途办桌也造福了各地总舖师们，据推估，每天要吃掉1亿元。
简单来说，妈祖的灵力所在，就是经济与消费力之所在，更是金流的所在。因此，地方要角与寺庙无不使尽全力的「乔」，让妈祖銮轿能够「路过」或「驻扎」当地，只要妈祖能莅临当地，那个地方就会「兴」，这也就是为何妈祖的灵力是种独占性资源的原因。
陈纬华（2008）在其「灵力经济：一个分析民间信仰活动的新视角」一文中提到：神明的灵力大小并非是种自然的状态，反而是人为的结果。他主张「灵力经济」中，消费就是生产，而灵力是种商品，求神就是一种消费活动。由此可知，香火就是一种灵力规模的表现，信众愈多香火规模愈盛，所以信徒也是宫庙竞争的基础。
尤其当香火规模愈旺代表灵力愈盛，当灵力愈盛则信众规模愈大，若信徒规模愈大、香火愈旺盛，则灵力也就愈盛，这就形成一种「灵力经济」的正回馈系统。事实上，很多地方势力和庙宇有着密不可分的关系，形成一种共生系统，而灵力—香火—信众—权力4者之间，就是一种彼此依存的价值炼。如果把这当中的「香火—信众」隐去，那「灵力—权力」之间的关系就不言而喻了！
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●钟文荣，科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章，以上言论不代表公司立场。云论欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net