蔡诗萍／蔡总统，我宁可说是「人民主体万岁！」
▲台湾解严30年来，为华人世界示范了民主自由的可能性，社会风气自由、展现活力朝气。（图／《镜周刊》提供）
这样也好，不然，蓝营面对从戒严到解严的一连串过程，若没有全盘的、根本的反省论述，的确相当尴尬。
然而，从党外时期到民进党，从批判、反抗到执政，扮演批判戒严，推动解严角色的历程，则让民进党占尽了「论述优势」。
解严30年，舞台还是民进党的。
不过，即便如此，我还是认为蔡英文总统的「解严30」谈话，她的核心论述「台湾主体性应该是朝野共识」，说得并不精准，高度也不够。
只因为，她还是把「解严30」当成了政治语言，当成了民进党一贯的「解严论述提款机」，使得论述的延展可能性，被压缩到了政治的范畴。
但事实上，「解严30」的意义，早就超越了政治。
「台湾主体性」是政治语言，但「解严30」冲击最大的固然是政治领域的民主化，然而对社会造成的效益，却是政治的退却，人民生活领域的昂扬！「台湾主体性」实不如「人民主体性」来得更全面。
要讲「台湾主体性」，那就不免要问：谁来界定这台湾主体？是民进党？是国民党？是赢得中央执政的政党，还是总统？这「台湾主体性」要不要披上中华民国外衣？台湾主体性是全面化认同，抑或，只是区隔共产中国的打压？台湾内部若有人不认同，是否就要被打成「非我族类，其心必异」呢？
每个问题，都有政治情绪。
我的观察是，「解严30」迄今，最大成就：台湾为华人世界示范了民主自由的可能，以及，由于这样的民主自由，而带来的最广阔，最具潜力的生活发展性。唯其如此，我们才有为这体制奋斗，为这种生活方式而奋进的理由。
「解严30」的周休假日里，我走进北市东区的巷弄里，看到一家又一家的小店，一间挨着一间开。景气不是很好的讯息比比皆是，有些店面明显空在那，招租的牌子有迎风纳雨的沧桑感。可仍有许多店家，争先恐后插旗巷弄。不少店，生意还真是不错！
穿过好几条巷子后，我的第一印象是：很Life Style。没错，这些店家都可以放在Life Style的概念下，笼统称之。美甲小铺、咖啡点心、自酿啤酒、欧陆美食、无菜单小店、各式私厨、日本料理、韩国烧肉，清酒葡萄酒威士忌专门店、风格服饰、SPA、瑜伽等，店都不算大，但前仆后继的撑起一股非常独特的巷弄韵味。
我说，那是台北的风味。巷弄之间，尽是生活的悠闲。散步其间，皆属风格的洋溢。
没错，这便是台北的韵味。在解严30年后，人们在自由，开放，多元的气氛下，逐步摸索出的一种新的，属于更多人味的，自在生活的方式。
我在这样的巷弄里，可以看到一家人随意踱步，可以看到异性恋者恩爱牵手，可以看到同志恋人十指紧扣，可以看到三代家族扶老携幼阖府光临，可以看到每个人以自己的方式，在这座城市里生活，在这座岛屿上发展。他们可以不必在乎政治的诉求，可以不甩严肃的论述，只在意自己要的价值。这种闲适感，这种「我才是自己生活的主角」，帝力于我何有哉的自得感，取决于台湾「解严30」的核心价值：人民，才是主体！
「台湾主体性」，有在地的归属感。不过也有强迫少数，压逼个体必须认同的威胁感。反之，「人民主体性」，则是人人皆为自己的主人，可以为自己要的生活方式而奋战，他人无须过问。
「台湾主体性」，可能趋向民主，亦可能趋向专断。然而，「人民主体性」，人人是主人，亦人人是自己，民主精神尽在其中矣！
这才是「解严30」的真谛：你，我，每个人，都在为自己要的价值选择而努力！
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●蔡诗萍，学政治，喜欢文学、艺术与文化。对事物的观察，总试着保持相对独立的位置。以上言论不代表本网立场。88论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net