观念平台－尊严，可以怎么追寻？

隋炀帝三次大举进攻高丽，徵调数百万人力及巨量财货，导致农村大量土地荒芜，社会经济严重破坏，成为隋末民变的导火线。首次征伐的起因是高丽王未依吩咐前来晋见，隋炀帝动员了上百万士卒、两百万民夫，出征前还发表了慷慨激昂的演说，说自己是吊民伐罪，挣足了脸面；同时为显大国风范，下令凡是高丽军队请降，一律抚慰、不准进攻，可谓尊严大气，结果高丽守军察觉此点，不断以诈降延缓及戏弄隋军，出手磅礡的第一次征高丽铩羽而归，实质上丢尽颜面，更让他不甘于此，再发动两次征高丽，终于酿成整个王朝土崩瓦解。隋炀帝不理解如何才能打胜仗，使得他在表面言行上的尊严做足，适足以扼杀牵系于最终战果的实质尊严。

明朝关门皇帝崇祯，其对个人尊严的追寻，正是明朝在北京的最后一丝希望及尊严被捏灭的根源。崇祯在位的最后一年三月，李自成攻破北京前夕，崇祯要内阁调在长城首边关的吴三桂入京驰援，内阁迟迟不敢拟诏用印，直到崇祯自己发旨，但已延误调兵的最后时机；何以内阁不敢拟诏？直接的追溯是两年前崇祯想与关外清军议和，却又拉不下脸面，不想与平等身段谈和，就下诏给当时兵部尚书陈新甲，要他不妨便宜行事、但不得泄漏，以求先形成既定事实。陈新甲谈妥后，公文管理不慎致使和谈结果传回朝廷，群臣大哗，崇祯为求脸面、最后让陈新甲背锅，将之处死，但群臣后来都知道前因后果；此事让两年后的内阁担心拟诏让守边关的吴三桂进京，日后会不会同样被崇祯以「弃地」的罪名论罪。崇祯到死时，依旧相信「朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣」，他始终维护着个人尊严，但以整个王朝的尊严作为代价。

春秋吴越对抗，吴王阖闾被越王勾践打败、伤重而死，两年后阖闾之子夫差大败句践，句践入吴国为夫差喂马拉车、尝粪诊病，丧尽尊严，但换得夫差同意他返回越国。再过十年，夫差受鲁晋之邀赴黄池会盟，夫差甚感荣耀、欲争夺中原盟主，便率全部精兵北上与会，仅剩老弱留守姑苏。

句践闻讯后率精兵迅速攻下姑苏，夫差在黄池正展示其强盛军力、获晋鲁君主赞扬、尊严最盛时，闻姑苏被攻破，却害怕会盟诸侯得知此消息，便怒斩来报之人；但会盟盟主依旧让晋国君王夺得，夫差带着长期在外的疲惫士卒回国后，只能向句践求和，吴越强弱之势就此反转，再过几年，夫差被句践击败而自刎。

句践能忍短期的尊严丧失，奋进惕励，终能在悠长岁月中，博得最终的尊严；夫差则受一时光耀所迷惑、做出错误部署，最终丧尽尊严，成为史上的失败典范。

孟子离娄一则故事，说一齐人每日均饱食回家，妻妾问起，齐人说在外都是富贵人家邀他吃饭；妻觉得奇怪，偷偷跟踪齐人，发现齐人是在墓地向来祭拜的人家求取祭拜剩余的酒肉，一家家地讨直到吃饱。妻回家后告知妾，两人相泣中庭。齐人回家后还不知妻妾已知，依旧骄其妻妾。齐人的尊严，只能从那些对他抱持善意的亲人索求，却是以在外的颜面尽失为代价。

以上事例表明，追求尊严，很好；但若是用了不对的方式，如隋炀帝般在表面言行作足功夫，却拙于实质营运的谋划、终于失去实质尊严；如崇祯般重视个人尊严、直到以组织尊严全面丧失为代价；如夫差般惑于眼前尊严、终于造成耻辱终局；如齐人般即使受尽外在羞辱，也要以此对善意者索求尊严；也就是在表与里、个人与组织、短期与长期、内与外之间，若是愚顽地以一端之得换另端之失、追求尊严，那么终将全面性失去真正的尊严，以活成自己最鄙夷的样貌告终。