江昺仑／永远的革命家「史明」
▲史明，地下工作时化名林铎，生于1918年，享嵩寿103岁。他从大学毕业后开始进行反帝国、反殖民的运动，奋斗了八十多年。（资料照／记者李毓康摄）
十五年前，我并不是这么了解这位白发苍苍的老者。
2005年，中国通过《反分裂国家法》。他跟几个台独长辈（对我们来说也是年纪很大的），搭了个棚子，一起在台大校门口静坐，抗议流氓般霸道的中国政权。那时候台大学生认识他的人不多，两旁脚踏车来来往往，学生们赶着上课、下课、吃午餐，经过老者的身边。
愿意一起静坐的只有刚从海外回来读政治所的张之豪，以及中文系的蓝士博等人。几个人在广场也显得有些焦虑。士博邀我跟一些朋友到广场声援。
我必须承认，一开始会想要到广场，是因为听说老先生已经将近九十岁，是一位日本时代就抗日，战后还对抗国民党的历史人物。那时候我什么台独理念都不懂，是很幼稚且白目的大一学生，只是因为可以跟老先生接触而感到兴奋。
过不久，我看到老先生带着一群台湾义士，开着计程车去阻挡连战出访中国的车队，在高速公路上惊险追逐。当时的新闻跟BBS讨论区，大多在嘲讽老先生跟这些义士。我那时候也不懂，他们为何要如此激进？
我后来才知道，他是《台湾人四百年史》的作者。
这本书有1500多页，比字典还厚。《台湾人四百年史》原本是他在1962年，利用工作之余，去日本图书馆找资料，用日文写成的。里面有些统计资料，甚至是他花大钱，跟国民党官员「贿赂」才买下来的。
他认为台湾人被殖民四百多年，被荷兰、郑氏王朝、满清帝国、日本帝国到蒋介石政权统治，大家却不认识自己民族的历史，所以写成这本书。为了怕被国民党盯上，他使用了笔名「史明」，意思是：台湾人应该了解自己的历史。
▲2016年，史明参加蔡英文总统520就职庆祝大会。（图／记者季相儒摄）
如果细看老先生的书，会发现他除了讲述历史之外，还有花很多篇幅谈哲学理论。他谈台湾民族主义，会先从希腊苏格拉底讲起，讲到康德，讲到黑格尔，最后进入马克思的唯物辩证。
然后他会说根据历史变动的规律，台湾社会应该要从殖民地社会脱离，进入以台湾民族为本，自由民主且平等的社会。更重要的是，台湾民族主义不是自然形成的，而是从大众跟殖民者斗争之中，不断形成的自我意识而来的。
如果你觉得这一段「前情提要」很枯燥，我们只是讨厌国民党而已何必讲这么多；那你可能只能认识一部分的老先生的理念。整本《四百年史》，其实是有着马克思般的野心，在讲历史之前，他已经先建立好一套完整的政治经济哲学，证明台湾为何是殖民地？又为何殖民地的大众应该团结反抗？
希望大家有空可以去翻一下《四百年史》，认识一下他严谨的思想体系，老先生为了让台湾人更容易看懂，还自己画了漫画，编成简单的版本。
1980年，老先生认为台湾岛内看懂日文的人越来越少，于是他重新学习汉文，翻译《台湾人四百年史》，所以1980年代的版本，里面的文字几乎都是日本汉字。有些人看了以为是简体字版本。
在我读研究所的时候，指导教授知道我们认识老先生，有天跟我们讲了个故事：
当时九〇年代，台湾民主运动勃兴未艾，大学生都会私下传阅《台湾人四百年史》，他自己书架上也有一本。他在新闻上看到几位清大学生跟社会人士，因为读了这本书，突然被政府抓走。他看到新闻，赶快冲回宿舍，把《台湾人四百年史》烧掉。
这就是1991年的「独台会事件」。国民党特务闯进清华大学，逮捕清大学生廖伟程，同时也逮捕台大社会系毕业的陈正然、以及社会人士林银福及王秀惠。他们被依《惩治叛乱条例》起诉，最高可处死刑。引发各界公愤，发起「废除刑法一百条运动」，终于表面上终结了长达四十二年的白色恐怖。
原来，国民党这么害怕台湾人读自己的历史。一本1962年写的历史书，作者还是长期流亡的「黑名单」，光是办个读书会，就能颠覆国家政权。
我也是后来才知道，他是个坚定的马克思主义者，但也坚决反对中国共产党。
老先生年轻的时候，到日本读早稻田大学，虽然那时候日本已经处于战争状态，但大学校园仍保有自由的学风。老师上课会教马克思主义，同学们也会私下阅读、甚至激烈辩论。
就是这样的学风薰陶下，他开始向往社会主义。但当时日中战争方酣，同学都要从军报国，年轻时的老先生认为自己是被殖民者，不愿效忠天皇，于是参加了中国共产党地下抗日行动。他与一位女同志假扮成夫妻，到上海的日本人社群内卧底。
为了避免儿女私情破坏革命事业，他去做了结扎手术。战后留在华北，被编入「台湾队」，中国共产党屡次要他入党，但此时他已经对中共产生疑虑，所以推托说「学习不够」，而没有入党。
▲史明正式「合法」回台湾之后，他组织台独宣传车队，每次出去巡回宣传，都是几十台战车（宣传车）与计程车。（图／高雄电影节提供）
他见到中共土改时残忍无情的模样，例如把地主全家都倒吊起来，全村的人动员起来对着地主全家「控诉」及「报复」，有人割耳朵、有人剪鼻子等等。老先生当时非常惊讶，这简直是人间地狱，马克思理想中的共产主义社会根本不该是这样。
所以他伪造了通行证，跟革命伴侣平贺协子一起逃离中国。
也因为这段经历，老先生后来在海外进行台独运动的时候，许多右翼民族主义者对他的中国经历感到怀疑，认为他可能是中共的眼线；而左翼人士，对于老先生讲的「台湾民族统一战线」也非常不满，认为他跟资产阶级合作，因此群而攻之。
这样「左与独」的矛盾，几乎是台湾孤儿意识的缩影—想建立属于台湾人的主权国家，难道与社会主义的平等理想是互斥的吗？老先生不愿意退缩，坚持走上自己革命的道路。
他组织「独立台湾会」，图示是一个向上的箭头，上面写「台湾民族独立，劳苦大众出头天」，其实就是「左独」的理想。图示的意思是，台湾中下阶层的「劳苦大众」，大家联合起来推翻国民党，建立让台湾人「出头天」的政府。因为老先生知道马克思的阶级斗争理论太艰涩，所以他用「大众出头天」这样简单的话，以及一个简单的向上箭头，要让所有台湾人都能理解：不要再被殖民者压迫，每个人都可以出头天。
而且，独台会会把特制的标语贴纸，贴在公共场所（有时是炸完火车后张贴）。让国民党当局看了几乎崩溃抓狂，四处搜捕独台会成员。
就是这样的「理论」与「行动」结合的精神，老先生在独派人士里面，显得非常特殊。他在日本的时候，会跟日本左翼团体「赤军」合作，研究炸弹装置。而他曾在1967及1975年二度偷渡回台湾进行组织工作，则是在「道上兄弟」掩护下进行，过程中协力的都是一般大众。
▲「革命」是什么样的意义。那不是口号，不是随时变换的立场，而是精神内在的纪律，是终生奉行的准则。（图／高雄电影节提供）
当他正式「合法」回台湾之后，他组织的台独宣传车队，对象也都是计程车司机、一般市井大众，每次出去巡回宣传，都是几十台战车（宣传车）与计程车，共几百名志士，休息时就在庙口打地铺、吃便当。
也因此，老先生晚年，出入他的新庄住家，大多数是一起上街头行动的草根大众，只是近十年来多了许多青年学生出入。大家在春天的时候会一起到他家吃润饼，没有什么冠冕堂皇的大人物，都是支持老先生的大众和青年学生。偶尔有些学者跟老朋友加入，大家排队包润饼，吃完在客厅随意闲聊，这就是老先生的台独「沙龙」。
就是这样一名独一无二的老者。在他90多岁的时候，仍然不断上街头行动，甚至动员群众去阻挡连战投诚中国（年轻时的连战曾写信给老先生，表达对于台独的支持）。然后马不停蹄地到各地演讲，希望唤醒更多台湾人。最后纵使已经不太方便行走，听力也逐渐衰弱，他还是要求忠哥和敏红姐（晚年陪伴照顾老先生最重要的两个人），扶着他一起南征北讨。
有次到了清华大学人社学院演讲，清华大学的学生练习好了〈台湾民族主义〉及〈台湾独立军进行曲〉，跟老先生一起合唱。90几岁的他非常兴奋，说「不要管结束的时间，我就你们讲到半夜都好！」他的热情，还是和20几岁的青年一样激越。
这位老先生其名其人，大家或许都早已了然于胸。他是施朝晖，台北士林人，笔名史明，地下工作时化名林铎，生于1918年，享嵩寿103岁。他从大学毕业后开始进行反帝国、反殖民的运动，奋斗了八十多年。
「永远的革命家」此一头衔，当之无愧。
也是因为他，我才知道，「革命」是什么样的意义。那不是口号，不是随时变换的立场，而是精神内在的纪律，是终生奉行的准则。
最后，老先生时常演讲第一句话跟结尾，都是「大家台湾人，要多看书。」知识也是台独建国的武器，如果各位被史明老先生的革命热情所感召，不妨去找他的书来看。
如果单纯想要了解老先生的生平，可以找《史明口述史》（行人出版）来看，而前卫的《史明回忆录》，则是老先生亲笔著作的生平回忆，以及他的思想论述集成，里面还有很多珍贵的照片。如果想进一步阅读他的史观，则可以参考前卫出版的《简明台湾人四百年史》以及印刻出版的《手绘台湾人四百年史》。后面这一本书，是艺术家邱显洵老师以史明漫画为底稿，重新绘制完成的，很值得收藏。
邀请大家一起来读书，再把知识转成行动的力量。祝福身体健康。
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