时论─解构反旺中的伪命题
金蛇献祥瑞，农历年开春前两周，西方反帝左派理论家乔姆斯基成为了被咬噬和误导的对象，反旺中人士忙不迭的为其误导行径寻求解套的提法，并且继续祭出捍卫新闻自由的彩旗；相对的，几位台大政治系师生则识破乔氏被扭曲风波的个中原委，投书呼吁舆情宜敏锐的辨识反旺中运动里的真假垄断逻辑，并批判前者的论述为以反垄断之名遂行斗争之实。
吾人解构反旺中的论述语言，其出现结构松散、佐证不足、脉络虚妄等缺失，难以令人理解其中究竟有多少的知识社群价值可供理性论证。任何可被公评接受的社会论述，必需具备前提能够支撑假设、假设可以导出结论、结论必须同一化前提，这是三段论的基础，也是真实的逻辑语言，否则即可能被视为一道伪命题，以及被评论为一种戴上假面具的不实论述。
看待乔氏风波的意涵，关键不在于那位女生用了什么说辞，赚来乔氏的同意举牌拍照，让乔氏变成了全球化网路信息立即传播的反中国合谋角色；也不在于本地某个土地财团所办的一份报纸，如何持续其先扎草人、再画靶射利箭的操纵舆情策略；当然也并非一些人士所宣称的中国民族主义无所不用其极，唯恐台湾主体意识受到连累云云。知识社群身处台湾公民社会，吾人为求避免沦为「媚俗」（Kitsch）的工具，以及成为了伪论述的被洗脑者而不知，有待理性的探讨两套西方社会已成熟发展的思路：
其一、公民社会的多元性、包容性和宽容性特色，必须植基于尊重异议者的实践进程；其二、自由主义的个人主义取向、去威权主义取向、言论开放取向，理当深耕于一种普遍化适用的自律和自省。唯有始终不渝的奉行此种价值信仰，公民社会才不致于沦为众声喧哗者运用网路形式多数，对反击反旺中运动者进行「围观或围殴」的多数暴力，自由主义也不致于向下沉沦为社运、学运者的无形武器，反过来践履观念换置、跨校跨国声援、媚俗时尚等论述手段，而酿成今日机心处处的反旺中风波。
扩大理性论辩而言，如果有人为了反对媒体垄断和反对中国因素在台湾如何如何，而公开诉诸文字和行动，这多少还是落在自由社会的民主对话脉络之中。舍此不为，倘若如同一些反旺中运动者所犯的逻辑谬误，包括：以斗争性夹带正义论、以主观性篡僭客观性、以民族论偷换两岸论、以同一性排斥相异性、以反垄断论卡位反反垄断论，那么，背后的伪命题出题者，必须正视其不适格的缺失。