周天玮／香港的未来在哪里？ （上）
▲尖沙咀钟楼前空地，近万名香港市民参与「声援理大，反对围捕集会」，除高喊口号外，也有歌手弹吉他献唱《愿荣光归香港》。（图／记者宋良义摄）
●周天玮／专栏作家，美国金融与国际投资律师，加州大学洛杉矶分校法学博士，曾担任北京大学光华管理学院和复旦大学法学院访问教授，著作有《法治理想国：苏格拉底与孟子的虚拟对话》，在中西哲学与东西方比较课题别有心得。
香港今年历经空前激烈的反政府示威，发生回归22年以来最大规模的暴力冲突，前后大约4000人被捕，街头犹如杀戮战场，商家生意惨淡，俨然像是一步步在自掘坟墓，呼喊历史就此终结。香港的情势令人感到悲观，但是香港到底还有没有未来？
每一个个体和实体都存在着几种不同的未来可能性，大体来说，一种是属于他人有所期待的，一种是符合自我主观意愿的，还有一种是最终能够实现的。
香港的「他人期待」比较复杂，主要有着来自于夹杂着历史和地缘政治因素的北京和14亿人民的期待，也有着来自英国的基于「中英联合声明」和美国民意所体现于美国国内法律的期待。美国总统川普在11月27日签署生效「香港人权与民主法」，修正了美国1992年「香港政策法」，让美国有机会依法取消香港目前享有并有别于中国内地城市的「特殊待遇」。 「香港人权与民主法」要求行政部门点名、制裁香港侵权人士，并定期评估香港自治情况。另外「保护香港法」禁止出售特定军火给香港警察，包括催泪弹、辣椒喷剂和手铐。
从主权意义来说，北京对待香港，同属一国，而非「他人」。可是从「一国两制」的角度去看，「两制」意味着一定程度的区别，制度的不同隐含了「彼此」，于是中港迟早会产生矛盾，严格地说，这么大的矛盾没有更早爆发，已经出乎意料。
▲香港市民28日晚间聚集中环爱丁堡广场，感谢美国通过《香港人权法案》。（图／路透）
至于说到一个实体的「符合自我主观意愿的」未来前途，也很难说绝对一致。一个人的内心，总是存在着矛盾，何况是多人的内心加上每个人的口腹之欲所共同组成的实体。实体看未来，总是存在着左中右、激进温和保守三派，香港的750万人自不例外。香港是一个开放而多元的社会，港府官方看未来、公务员看未来、学界看未来、大企业看未来、中小商界看未来、学生看未来、勇武派看未来、警察看未来、贫户看未来、中产阶级看未来、社会中坚看未来、和中国大陆有共同利益的与和中国大陆没有共同利益的看未来，和欧美有共同利益的与和欧美没有共同利益的看未来，怎么会完全一致呢？
但是人类的历史是这样走的。一个社群走着走着，各别问题一个个冒了出来，最初大家还可以视而不见，可累积到了一定的程度，不满大集合，多数的人们会彼此呼应，同时对现状爆发怒吼，抗议说「我们不能再继续这样走下去了」，结果社会乱象迸发，好像要打破一切成规，把怨气和恐惧全都出尽，才能善罢甘休。
接着，局面乱到了一个程度，令人不能忍受，社群的多数人又发声了，说「有问题好好说，暴力绝不可取，大家还要过日子」。在这个时候，社会的理性能量想要和情绪能量重新取得一个再平衡，前途的契机出现。如果社会此时存在着有效的安定机制，机制便能发挥作用，社会要善加珍惜，避免冲突继续失控，伊于胡底。
这样的安定力量，可能是智者的、宗教的、人治的、法治的、开明专制的、贵族的、民主的、共和的、公民社会的，不一而足。每个时代和每个社会的文化相左、结构不同。在一个社会不起作用的秩序力量，强行硬逼会适得其反。但是相同的是，当一个能够起正向作用的安定力量率众呐喊，人们便会重新看到希望。他们说，「让我们抓住机会，修补裂痕，对症下药，和平解决问题，为共同的未来打拼。」
在这个时刻，尽管问题一时还没能够解决，但是你必须感受到它的历史意义，并且给与最高度的尊敬和敬畏。你所尊敬和敬畏的，是站在历史轴线上的社会中坚正能量。千万不要在乎它叫做什么名字，去做刻意的倾向性分析；而且在宏观意义上，也丝毫没有必要在乎它叫做什么名字，让名字误导了你和你可能会带有的难以避免的、哪怕是一丁点的成见或是偏见。
香港区议会选举11月24日举行，几乎便是这样一个时刻。有人说，虽然它只是一场区议会议员选举，不具立法权，但是，必须重视的是全港投票率高达71.2%，赤裸裸地表达出香港多数民众的心声。这场选举，尽管投票前就被视为港人对反「逃犯送中条例」示威和对港府治理政策的「公投」，尽管结果泛民主派大胜，在452席区议员中占得388席，建制派只剩59席，但是，在任何一个国家和地方，任何一场公平的选举，胜选的政党，不会永远是同一个名字。水载舟覆舟，政党轮替必然，做得不好就迟早会被换下去。香港的历史告诉我们，2003年民主派在当年的区议会选举取得过半数议席，拿到主导权，但其后四年，多地区工作表现不好，以致选情到2007年出现逆转，便是一个例子。（待续，看下集）
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