奔腾思潮》从108国文课纲反思社会伦理秩序崩塌与少子化的关系（王冠玺）

日前北一女国文教师区桂芝指出，教育部以「去中国化」为原则编列108国文课纲，造成社会伦理秩序因而快速崩塌，获得广泛共鸣。（图／本报系资料照）

日前北一女国文教师区桂芝指出，教育部以「去中国化」为原则编列108国文课纲；认为文言文是党国遗毒，必须大量删减；如此一来，国文课原所蕴藏的中国传统价值无所附丽，社会伦理秩序因而快速崩塌。

区老师所言，获得广泛共鸣。简单来说，当社会伦理秩序走上了歪路后，就是家长觉得孩子越来越难管，老师也觉得孩子越来越没礼貌；年轻人本事未见长进，一身毛病倒是推陈出新。老师为了少惹麻烦，不与学生置气，不必应付无理取闹的家长，以佛系心态教学，就成了自保身心健康的普遍选择。像区老师这样有良心的国文老师，能从传统价值系统出发直指问题核心所在，那是很少见的。

社会的伦理秩序一旦进入崩塌节奏，父母的处境要比老师还惨。各种心理学商贩充分利用这个机会，通过出书或是视频，以各种方式指导父母应当如何去呵护，理解自己那早已不属于小朋友阶段的大小孩，甚至是大学生。他们不遗余力的培养与发扬父母心中因为疼爱孩子，而很容易被挑来起的斯德哥尔摩症候群心态，从而使得父母对自己心生怀疑，甚至生出一种恍然大悟，意识到原来自己才是制造家庭不和谐氛围的问题来源，并且对孩子产生一种负罪感。这些心理学商贩，并不要求孩子应当怎样分担家务，更谈不上要求孩子孝敬父母；而是反复的要求父母应该如何对孩子各种好，不断强化父母天生就已具备的宠溺孩子的心。在这样的反复内外折腾下，其最终结果是什么？那就是父母逐渐意识到，在这个年代生孩子，就等于是给自己生了一个大王，或至少是老板。父母在家里的实际地位将自降为草民，甚至是奴隶。

讽刺的是，当这些在家如大王般的孩子们出社会后，就会立即认识到，雇主要看的是结果，不能即时完成任务者，莫说是大王，连小兵水平的工资都配不上。心理素质乃是能力的重要组成部份，有些年轻人能够顺利克服适应社会的困难，但是也有相当数量的年轻人受挫之后，转为继续向父母索取，或是向社会索取。这些拒绝长大的巨婴，拒绝为自己负责，成为一代又一代的躺平大军。

实际上要贩售父母对孩子的负罪感并不容易，这需要一段相当时间的系统性社会改造工程。前述所谓的源自于各种心理学理论的应用，均有一种类似政治「左派」的倾向，亦即存在即为合理。这种笔者称之为「左派」的心理学观点，无非就是逢迎那些与子女斗争失败之后的父母心理需求。这与西方社会目前流行的种种荒唐观点有许多共通之处，例如：学习不认真的孩子，称其为有专注困难，这是一种疾病，理应得到照顾，所以在入学时，给这样的患有专注困难症的孩子加分，那是非常公平的；凡此种种不胜枚举。这种观点的问题在于不了解爱与正义乃相辅相成。爱是一种心态，更是一种行动；缺乏以实现正义为目的与标准的爱，极容易流入邪僻，甚至导致悲剧。

我们很容易想见，在这样的社会环境下，最不想生育下一代的年轻人，就是这些躺平大军。因为所有人都能意识到，生养下一代的成本极其巨大，数学再差的人也能算出，生孩子将给自己已经不够顺利的人生，再添上「浓墨重彩」，让自己负重前行至少十八年以上。这种情况下，除非有其他强烈诱因，或是情非得已，很少有人会想生小孩。

因为政治利益或浅层思考下所推动的课纲改革，其所造成的负面影响恐怕是那些推动「去文言文运动」者所始料未及，或是不在乎的；惟其所造成的严重后果，却将覆盖全社会，任何党派都不能置身事外。顾炎武以为，士大夫之无耻，是谓国耻。北一女的区老师对此深有同感，无数家长亦于我心有戚戚焉。自作孽带来的祸害，不只会发生在别人的家庭，也会发生在你自己的家庭；那不只会是别人的小孩，也会是你自己的小孩。

直言之，笔者对儒家所存在的种种问题，一向抱持着批判的态度；但是儒家所建构的伦理秩序还是要远远好过「伪左」与「白左」们以自己为神所建构的无节制自由的社会。台湾当前以政治挂帅的课纲改革，其深层肌里恰恰就是源自于中国传统文化中的糟粕一面。当新的道德秩序无法建立，旧有秩序中有价值的一面又屡遭毁坏时，这样不断上演的反智大戏对社会所造成的伤害，将伊于胡底。

（作者为法学教授）

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