两岸史话－「三家村反党集团」头目之终局

邓拓强调实验的客观条件、严格限定实验范围，显然也与「大跃进」不讲条件、不讲范围的「发烧」思维格格不入。

这种思维特点还典型地体现在〈燕山夜话〉中的〈茄子能长成大树吗？〉一文中。在这篇杂文中，他说：

现在假定有人说，某处的茄子长成了大树，你听了一定不会相信，以为这个人扯谎。但是，我劝你首先要表示相信他，因为在一般的茄子中完全可能出现特殊的品种。这样，你才能够进一步具体地分析和研究其中的道理。同时，假定有人提议要按照某处种茄子的经验，马上在你的菜园里实行起来，你也许很热情地接受这个建议。但是，我却劝你不要急于实行它。因为你的具体条件也许很差，照别处的经验实行起来有种种困难，不如慎重一点为好。

总之，我们应该承认一般中有特殊，所以茄子能成大树；但是，同时又要指出，这是在某种条件下才有可能，换句话说，这只是特殊的现象。如果要使这个特殊现象，又变成为一般的现象，要使许多地方的茄子都变成大树，那还必须使许多地方普遍地都具备一定的条件。这是一个前提，它不但符合于茄子的变化规律、而且符合于一切事物变化的规律。

解放思想 与主流对立

这里，邓拓关于特殊现象与一般现象的分析，多么富有层次！他既不武断地否定奇异的东西，又尤其注重事物的条件，劝人「不如慎重一点为好」，劝人不要「急于实行」与具体条件不符合的建议。这不仅和「大跃进」思维完全两码事，而且还和「大跃进」思维直接对立。

〈不怕天〉一篇，邓拓肯定「天不可怕、人能胜天」的思想。在邓拓笔下，「天」是指天命。他说：「怕天，这是人类的一切神鬼观念的根源。因为对自然现象不了解，原始的人类才以为在冥冥之中有天神主宰一切。由于怕天，结果对一切神鬼都害怕。因此不怕鬼神的人，也一定不能怕天，也决不可怕天。」因为对「天」的阐释并没有像「大跃进」思维那样指向「客观规律」，因而「不怕天」主要就被限定在不要害怕一些无稽之物上。因而，这里，强调「解放思想」，就不同于「大跃进」思维中对客观规律的蔑视。

〈金龟子身上有黄金〉，更是一篇有趣的科普杂文。邓拓根据材料说：「早于1934年，有一位捷克斯洛伐克的科学家，做了一种很特别的科学试验。他采集了一大批金龟子，把它们烧成灰，又把金龟子的灰拿去冶炼，结果从一公斤的金龟子灰中，居然能够提炼出25毫克的黄金。」他举了唐代《北户录》、宋代《益部方物略记》、明代《本草纲目》等多部著作中的论述印证这位科学家的实验结果，但是他并没有由此鼓动全民大炼黄金，而是强调说：

当然，我这样讲，并不是为了耸人听闻，并不是要鼓动大家去大搞这种试验。凡是这一类事情，都只能由个别有条件的人，做一些小小的试验。特别是这里所说的金龟子，并非南北各地到处都能找到的。它们的出现有一定的季节，每年只有在5、6月间才能生长。而且金龟子身上的含金量，也只不过0.25%，这样的含金量虽然不算很低，但是，显然也不算高。如果大量进行试验，在一般的条件下恐怕是不可能的。

一句话，我只希望有个别热心的朋友，在条件允许的时候，注意试验一下，看看结果如何。

强调客观 脑袋不发烧

这里，邓拓强调实验的客观条件、严格限定实验范围，显然也与「大跃进」不讲条件、不讲范围的「发烧」思维格格不入。

总之，在一些强调人的主观能动性、舒展人类想像力的杂文中，邓拓在解放思想的同时，总是特别强调这些超前事物的客观条件，充分考虑事物的复杂性，注意下判断的分寸感，从而避免了「大跃进」思维忽视客观规律的片面性、偏激性，显出思想的深刻、辩证。这种思维特征还典型地体现在〈堵塞不如开导〉、〈胡说八道的命题〉、〈人穷志不穷〉等优秀的杂文中。

邓拓杂文涉及的知识面非常广。他还集中谈论了对练习书法问题的见解，介绍了许多农业生产的知识，评介了许多古代书画家，介绍了许多日常生活知识、民俗趣闻、地理知识等。

谈论书法的杂文有〈大胆练习写字〉、〈讲点书法〉、〈选贴和临池〉、〈从红模字写起〉等。邓拓认为「因为很难找到各方面都很完美的字帖。无论颜帖、柳帖、欧帖、赵帖等等，如果死学一种总不是好办法。」 所以，「最好在开始学字的时候，只教一些最基本的笔法，然后练习普通的大小楷。等到笔法完全学会，能够运用自如的时候，随着各个人的喜爱，自己选择一种字体，同时尽量多看各种法帖墨迹，融会贯通，就能写一手好字。」

至于，「初学书法的人如何练习写普通的大小楷呢？我以为最方便的办法，就是描红模字。」他还热心向读者推荐自己早年练习书法的经验：「你可以随便找到一块方砖，用一束麻绑成一枝笔，放一盆水在旁边。每天早起或者睡前，用麻笔蘸水在砖上写字，随写随干，极为方便，又可以省去笔墨纸张的消耗。」（待续）