台湾黑熊处境谁关心？　那些为了让我们愉悦的「符号化动物」

▲最早流行起来的彩绘动物，是芝加哥的「乳牛大游行」（CowParade）。(图／翻摄自Wikimedia Commons)动物当代思潮／黄宗洁主讲只要从《牠乡何处》系列专题文章一路看下来，就不难发现，在人与动物关系断裂的情况下，除了宠物以外，大部分的动物都被排除在城市空间之外了，而可以在城市中出现的动物，几乎都已经过「符号化」的置换。这些以公仔、小物、雕塑、图画等等形象出现的动物，让我们感觉愉悦，传达出「我们还是跟自然非常亲近」的感受，但如今符号化的背后，与城市脉络、动物真实的情况，已没有直接关系。像我们看到很多的彩绘动物，最早是芝加哥的公共艺术「乳牛大游行」（CowParade），当时他们选择乳牛确实有它城市发展的脉络，因为芝加哥本来是以畜牧业为主。这个活动成功之后，其他城市开始仿效，比较有名的是「柏林熊」，被当成是和平的象征；或是像利物浦的「企鹅彩绘展」，可是企鹅跟利物浦没什么关连。包括我们的休闲农场也有很多彩绘动物，纯粹作为装饰图像而已。▲柏林Berlin这个地名，最早即是从熊Bear这个字演变而来。「柏林熊」，又被当成是和平的象征。(图／翻摄自Wikimedia Commons)除了雕塑，还有很多吉祥物用动物符号来呈现，世大运很红的熊赞，可说是台湾最成功的吉祥物行销案例，俨然是台北市代言人的形象。但熊赞并非吉祥物文化里空前绝后的例子，日本的「熊本熊」更拟人化到任职「熊本营业部长」的程度，牠真的要去开会，并为熊本带来观光等各方面的高额营收，应该是吉祥物史上最有代表性的例子。▲拟人化的熊赞在世大运结束后宣称失业，却比任何人更快就找到工作了。（图／记者陈家祥摄）但我们对真实动物根深蒂固的偏见与想像，似乎并不因为熊赞、熊本熊等符号的大受欢迎而改变。有些保育学者就很感慨，熊赞获得几十万人按赞，但台湾黑熊的处境还是没有多少人关心。因为对大多数人而言，觉得熊赞很可爱，跟他不关心黑熊并不冲突。前两周的新闻《采菇男山区遇难靠打火机撑7天 还差点被黑熊吃下肚》，我们就可看见媒体与民众如何想像台湾黑熊：……他在沿溪流上行往下求生途中，发现在河的对岸有2只台湾大黑熊带着幼熊到溪边喝水，还好是在对岸，否则可能成为黑熊午餐，当时黑熊也以为他是持枪猎人，不一会儿逃至山林内躲藏。由此可见，我们对动物妖魔化的恐惧形象仍然非常稳固。但可爱化的动物符号有没有可能成为一个起点？我觉得是可能的。透过熊赞这样的代言熊，可回头召唤民众关心真实动物；只是，牠依然没办法直接建构人与动物的连结。有时我们甚至会看到，企图建构直接的连结，本身也很容易流于形式。最近国家地理杂志举办「野生动物路跑」，使用石虎作为视觉形象，标题为「与环境共生，守护濒绝物种」。可是最初的视觉形象一设计出来，大家发现这样一个宣称要呼吁关心石虎的活动，似乎连石虎的基本形象都不了解，设计出来的图案根本不是石虎（图左），牠是各种猫科拼凑出来的四不像，很多民众就去留言，说「你们应该先去看看真实石虎的长相再来代言」，最后有人干脆直接寄石虎照片与如何辨识石虎的资料给他们，主办单位才改成新的版本（图右）。▲网友分享「野生动物路跑」活动讯息时，石虎仍为四不像（左），点入活动网页则已改版（右）。（图／翻摄国家地理杂志活动网页）从这样的案例可发现，即便有心召唤大众对动物的关心，符号、口号也用了动物符号，但仔细去看，可能还是停留在表层的呼吁，内里不管是动物的形象，或更深一层的动物处境，都没有提供太多可以往下深入理解的讯息。除了符号化的动物与宠物之外，城市里剩下的是我们觉得「有用」的动物，才可能纳入我们的空间体系，但也不等于牠们就有比较好的待遇。第一种是物化，比较接近摆饰的存在，鱼是最典型的例子。刘克襄在他对自然书写的定义重新调整的过程中，曾说过他后来发现自然其实也可以在城市里，在办公室里养鱼、养盆栽都是自然的一部分。这并没有错，但很多人是基于风水或改善空间氛围的理由养鱼，事实上跟摆两棵黄金葛的概念差不多。 ▲在展览中，鱼是概念上接近耗材的展品。（图／Waterscape 水中风景脸书粉专）上图是日本艺术家三泽遥在台湾的展览，从名称「水中风景」，即可看出鱼被当成展览品、被当成风景。作品设计几乎纯白，用繁复的素材来构成，有的水非常少，基本上鱼在此更接近耗材的概念，而非活生生的生命。 有时动物被当成玩具，像活的小乌龟被做成钥匙圈，每个城市动物权发展的脚步速度不一，但类似例子在很多国家都可以看到。像下面这则中国的活体「套圈圈」新闻：根据《华西都市报》发起的投票，有76％网友选择不会玩这项游戏，11%的人不觉得残忍，还是会玩，13％的人觉得无所谓。此外，也有网友认为套圈圈的游戏对动物没有伤害、「冬天晒晒太阳没什么不好」、「比玩具划算」，许多人都说这类游戏到处都有，很常见并不稀奇。就算很多人认为当作宠物的猫狗，已经是城市里最受礼遇的动物了，可是如果深入去了解宠物繁殖市场，依然可见人接纳猫狗也都是有条件的。包含品种犬，我们都会将之打造成我们认为「好看」的样子。在《狗：狗与人之间的社会学》一书中，曾经这么形容狗与人的关系：看来似乎永恒不变的狗世界实际上是人类不断干预的结果。例如骑士查理王猎犬在1950年代被「重新设计」，但「改变头骨形状的目标实现得如此迅速，大脑的进化还来不及跟上」，导致牠们可能罹患一种名为脊髓空洞症的疾病──因大脑被迫塞在过小的头骨中而产生剧烈疼痛。▲为了打造成我们认为「好看」的样子，这种狗终身都活在剧烈头痛中。(图／翻摄自Wikimedia Commons)我们对动物做基因改造的时候，希望可以像油画里贵族身上的狗，但油画里比例经常都是不对的，不见得以前的狗真的长那样。无论如何，他们希望狗的耳朵越长越好，头越小越好，牠们终身的剧烈头痛，就像把十号的脚塞进六号的鞋一样。除了这种狗，各种品种犬也都有各自不同的遗传问题。此外，我们对经济动物的想像，大概仅限于用来食用的鸡猪牛羊，但只要基于经济利益刻意养殖的，都是经济动物。例如今年有动保团体去卧底踢爆的「怪物狐狸」新闻，香港动物报写道：「一组拍摄自五个芬兰皮草养殖场的照片及视频，赤裸地呈现了皮草业者为谋取更大张皮草，令这些被刻意繁殖、用作皮草的动物，满身是病、动弹不得。」就可看出这些动物往往也都被物化到一种不成活物的境地。（待续）▲皮草业者为更大张的皮草，将狐狸繁殖成满身是病、动弹不得的怪物。（图／翻摄自Oikeutta eläimille官网）★本文由「动物当代思潮」提供，详细精彩内容，请看《牠乡何处？城市‧动物与文学》。

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