钟文荣／从拜拜看一年经济景气
▲新春期间，到庙里点光明灯、安太岁，祈求来年平安的民众较平日增加。（图／记者张一中摄）
文／钟文荣
今天是大年初一，许多人习惯到庙里拜拜祈求庇佑，顺便讨个吉祥喜气。而每年犯太岁的生肖，依习俗也会到庙里「安太岁」或点光明灯，以求来年平安。
犯太岁，似乎就同心智理论一样。过去古人的不安，一路演化到现在，安个太岁，就能保祐生活平安无事。若基于经济上的「理性自利」原则，花点小钱当作是缴交「保险费」或「保护费」（约新台币600元），当然也是无妨。 然而，冲、犯太岁这件事实在太过频繁，「正冲」和「偏冲」算起来是每12年会「犯」一次太岁，每隔3年就会「冲」到一次太岁，这频率算算真的很高。如果冲、犯太岁就是种倒楣的事，那一辈子遭逢倒楣的机率，也未免太高了一点。
传统信仰和智慧应该有相通之处，犯太岁这件事，也许是老祖宗们要我们行事低调、居安思危，随时留意生活周边的危险与危机。可想想，犯太岁12年才警示一次，周期过长，所以弄个偏冲太岁的说法每3年再做提醒，好借由如此警示频率加上不可知的神明力量，对信徒耳提面命一下。
求平安是一种经济现象
既然安太岁和点灯祈福都是一种求平安的行为，每个人也都想求平安，但求平安是种心里需求，需求是内隐的；而透过价格来表达内心求平安的需求，需求愈高，价格当然愈贵，诚意也相对愈高。因此，寺庙中的求平安「价格表」，就是按照信徒需求的高低，所订出的参考价格，需求高一点，价格贵一点，需求低一点，价格就便宜一些。
▲祈福是种心理需求，需求愈高，就会反映在点灯、安太岁的价格上。（图／记者徐文彬摄）
那么，价格又是怎么计算呢？
不同的祈福程度，也存在不同的市场价格。比如，安太岁是按人头计算，就会贵了些，价格约新台币500到1,000元之间；而平安灯是按户计算，便宜许多，有时还可信众随喜。那功名灯呢？因为这是专为读书人所设计的，也因此价钱不会太低，若是在文昌庙或文武庙里，还可能因为有专司神明特别加持，所以和安太岁的价钱不相上下。如此看起来，祈福的代价也有其市场行情。
寺庙推出更多的点灯和拜斗服务，价格当然就有所差异，基本上还是需求愈高，代价愈高。可神明的服务，怎么具有市场性向右转，且向钱看齐呢？我记得有间大庙，点灯的价格与神明的距离有关，距离愈远愈便宜，但在神明两侧，一盏灯要价5、60万元，而且得掷筊竞价，简直是一场拍卖会。那没钱的信徒，只能晒月光了吗？
点灯拜斗与景气相关
台中教育大学台湾语文学系副教授林茂贤指出，当经济愈萧条，人们愈会寻求宗教慰藉，尤其他发现，只要每逢经济困顿时，庙里安太岁、改运制煞等宗教仪式就愈兴盛，但庙里的香油钱却会减少。
香油钱是种自由捐献，然点灯祈福是希望神明能够保佑，这是一种私利，花费多一点，对较低收入的信徒应该不受影响，有时反而会更增加信仰的花费，这道理和买乐透彩券一样，影响的都是对「边际」比较敏感的人。
举例来说，2013年的农历年后，竹山镇灵德城隍庙举行「祈安礼斗法会」，由于2012年年物价齐涨，但拜斗人数却高达500多人，比2012年多出100余斗，主委认为，因为大环境不景气，民众普遍没有安全感，乃至于祈求平安的意愿增加。
当大环境不好，到庙里祈福信徒就会愈多，也就是说祈福的需求愈高，白话一点说，就是当景气不好时，信徒求平安的需求当然会愈高，他愿意支出的费用也比较高，求平安大庙、小庙拜，点灯祈福的数量也会较多。
▲有些寺庙会依光明灯的位置收取不同的费用，愈靠近神明的价格愈高。
因此，我们很容易从寺庙的点灯祈福收益中，看到该年的经济走向，如果收益愈高，是不是代表未来大家都不看好景气呢？全台湾的寺庙恐怕有为数不少的光明灯和太岁灯，若以一盏灯500元计价的话，每年农历年前后，寺庙的金流活动应该是一个很惊人的「数量」。这是不是应该当作政府「庶民经济」的一个重要参考指标，来预测经济走势呢？
好文推荐
●钟文荣，科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章，以上言论不代表公司立场。云论欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net