观念平台－当忠诚与背叛互成表里

忠诚，在传统上是一项被高度评价的特质，近年来也成为台湾政客用以作为攻讦他人的凭借。但若细思，在面对某一类领导者时，忠诚却是一种复杂吊诡的情怀、它与背叛共生合抱，横看成岭侧成峰，在此之忠诚即成为在彼之背叛。面对这类领导者，个人的抉择取舍，事后检视，往往成为一生毁誉的关键，因此面对这类领导者应该特别警醒，于此有相当鲜明的史例为鉴。

战国时，齐庄公与大臣崔杼的妻子私通，崔杼便在家中杀了齐庄公，史官直书「崔杼弑君」。崔杼要史官改写，史官不从，崔杼杀了这史官；被杀史官的大弟接任史官，还是写「崔杼弑君」，崔杼再杀大弟；接着二弟接任史官，依旧如实书写、依旧被杀；再由三弟接任史官，仍然如实照写「崔杼弑君」，崔杼无奈，只好接受。史官职责是如实撰史，忠于职责就不能忠于崔杼。当领导者迫使部属违背职责，就会造成忠于领导、就必须背叛职责的情形。明面上对领导的背叛，裹覆的却是对职责的忠诚。

齐庄公在崔杼家中被杀后，声望极高的上大夫（当时最高级的中层官员）晏婴前去崔杼家中，晏婴随从在门外问晏婴是否要跟随庄公自杀，晏婴说若君主是为社稷而死，他也愿为君主而死；君主若是因一己错误而死或逃亡，他并没有错，无须同死或逃亡。进了门，晏婴抚尸大哭，表示悲痛、行顿足礼便离开。晏婴的行为想法，显示其忠诚是基于职务及义理、而非忠诚于庄公个人；反倒是齐庄公自己背叛了该有的君臣人伦义理，才导致祸难。

旁人劝崔杼杀晏婴，崔杼认为晏婴有民望，放了他才能争取民心。接着崔杼扶立了齐景公，与庆封分居右相及左相，崔杼与庆封要求众大臣与他二人结盟，不从者即杀；晏婴不肯，庆封想杀他，崔杼认为晏婴是忠臣而放过，为齐景公留下了一位能臣。这展示了即使是骄横好杀如崔杼，都明白晏婴虽不愿效忠他、却忠于义理，故不能杀；崔杼虽然杀了齐庄公、但心中至少还有对齐国的忠诚，故也容忍了不愿对自己效忠的能臣。反面事例是曹魏末期司马氏掌权，不愿附随者几乎尽被驱逐扑杀，司马氏很快就篡魏、建立西晋王朝，但由于人才已被扑杀殆尽，西晋王朝甫成立，便呈现一股末世气象，结果确实仅维持了50年。

部属若只忠于领导，无视职责义理，其福祸荣辱将与领导者一体与共，领导者若是私欲高涨，将对组织带来巨大伤害。唐玄宗时权相李林甫要求朝臣听命于他、不得有异声，这正是唐朝由盛转衰的关键时期。明熹宗时巨宦魏忠贤豢养号称「五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙」的庞大文武官员队伍。魏忠贤当权，附随者可以鸡犬升天、作威作福；魏忠贤无道，附随者顺势劫取民财、掠权夺位；魏忠贤垮台，附随者立刻落狱问斩、身败名裂。因此领导若要求部属忠诚，却经常下达以私害公、让部属违背职责的命令，必将造成组织的错乱背离。因此特别偏好建立个人忠诚的领导者，若贪婪乱纪，将造成雪崩式的伤害。组织成员对此都应深刻警惕。

对领导者、职责、义理的忠诚能完全相容，是最佳状况。对领导者忠诚并非坏事，它有助于迅速确实的计划执行；但综上所述，部属如果只知道对领导者忠诚，那么祸福荣辱都完全系于领导者的楼起楼塌。就领导者来说，如果期待部属忠诚，却又经常下达会让部属违背职责、或是以私害公的指令，都将对组织造成伤害。有远见的领导者，更应该珍惜忠于职责与义理、但无意效忠特定人的下属。更重要的是，领导者自己若是背叛了义理及组织，那么忠于义理及组织的下属背叛领导者并不奇怪、也难以挑剔，这是领导者必须自省警惕于此，切忌一朝掌权即妄自擅为。