台湾人在大陆》我与大陆佛教界结缘的故事（三）
1997年，我随陈履安先生创办的大愿旅行社去了尼泊尔朝圣，陈先生的二公子陈宇铭（哈佛法律博士）当时就驻守在加德满都，我们俩儿因为都是学法律的，所以有很多话可聊。宇铭陪着我们走了整个参拜行程，当时最重要参拜目的地，就是位在尼泊尔与印度边界的蓝毗尼园，那可是释迦牟尼的出生地。
释迦牟尼对人类的影响极大，但是佛陀出生地的遗迹，却没有得到像样的维护。要是在中国，政府或民间肯定会在这附近修上几座金碧辉煌的超大型寺院，并且可以保证是，人声鼎沸，终日不绝，摩肩接踵，香火不断；达官贵人、市井小民，皆蜂拥而至。众人磕头礼佛，祈愿的不外乎是身体健康、升官发财、金榜题名之类的事情，然而，对佛法略有了解的人便知道，一般香客并不真正关切或了解释迦牟尼的教导，他们来庙子里烧香磕头，为的是和佛陀交易，灵了就再来，不灵，那就不来了。
北京一带的佛教建筑，多是红墙黄瓦，深受藏传佛教的影响，这和紫禁城的建筑风格有些类似。江南一带的寺院，都是黄墙黑瓦，不管是晴好天气，还是雨里雾中，亦或是融浸在漫天飞雪，江南的寺院，向来是意境十足。若是少了寺院的点缀，那国画想要展现出的空灵感与幽深气氲，就很不容易呈现出来。我在大陆去过许多地方，看过许多寺院，总体来说，还是江南一带的寺院建筑最为好看。
门头沟区就算是北京市的远郊区了，位在门头沟区的潭柘寺与戒台寺，历史都很久远，但是这两座寺院建筑的现存样貌，都有藏传佛教的色彩。
潭柘寺的来头甚大，始建于西晋年间，有一句话是这么说的：「先有潭柘寺，后有北京城（先有潭柘，后有幽州）。」历史如此悠久的寺院，自然流传了许多故事，不过北京城内的名胜古迹太多，相较之下，潭柘寺更可观的是寺院里的参天大树，游客到潭柘寺，一般是春天看「二乔玉兰」，秋天看「帝王银杏」。
潭柘寺有两棵千年以上的银杏树，植于唐代的这棵银杏树，被乾隆皇封为「帝王树」，另一棵植于辽代的银杏树，则被封为「配王树」。其中一棵银杏树之所以能被封为「帝王树」，那是因为传说每有一位帝王去世，这棵树就会自行折断一只树杈，待新帝继位之后，这棵树又会长出一只新枝条。
我去潭柘寺时，正赶上金秋之末，在秋天阳光的照射下，这两棵巍峨高耸的银杏树，给寺院披上了夺目的黄金甲，特别的漂亮。
戒台寺颇为可观
戒台寺与潭柘寺相距不过几里路远，游客们多是一起游览。戒台寺始建于唐代，在我印象中，戒台寺的建筑受到的破坏比较少，颇有可观之处，寺院内除了以汉白玉砌成的戒台外，成群的苍劲松柏也非常了得。我在戒台寺各处转悠时，正巧看见有剧组拍戏，主要演员都穿着清代朝服，剃了头，戴上了辫子。有一位演员相貌堂堂，正坐在墙角歇息，也不和人说话，我走近一瞅，咦，这不就是在电视剧《雍正王朝》里演过八王爷胤示异的王绘春嘛。
现在回想起来，我去西山八大处，潭柘寺、戒台寺等地，都是好久以前的事情了。我在大陆的时候，有时候会觉得我在台湾发生过的事情，其实那是上辈子的事情；我回到台湾之后，也会经常怀疑，我是否真的在大陆住过那么长的时间。
前几天，我做了一个梦：梦中我回到了以前就读的高中，同学们都还在我上高一时候的教室里自习，我感觉自己好像只是请了一个星期的假，高中毕业后，上大学，当兵，攻读硕、博士学位，在大陆教书，似乎就是一场梦；同学们似乎无人察觉到我其实已经离开过他们几十年之久；我走进教室，发现我的座位没了，我心理想着，是谁把我的桌椅给搬走了？突然有一位同学跟我说话：欸，快联考了，其实坐哪儿都行，你到楼下的空教室里，可以随便找一个位子坐下来K书。
我从梦中醒来之后，不禁问自己，我是谁？我现在到底是谁？我是真醒了吗？还是我仍在梦中？刚才做的梦，究竟是梦中之梦呢？还是那其实是真正的我，此刻我才真是在梦中呢。
这一类问题答案，恐怕要落在我究竟应该如何和我的回忆相处上。人到中年后，就常常会升起一种感觉，人生只是一个过程，不要纠结于结果，既然时光并不会停留，我们又何必苦苦地驻守在以前发生过的事情上呢。
我上一次见到胜勇，那已经是十年前了。胜勇在我的言谈中，已然猜到我的一瓣馨香已经归向了耶和华，他因此就不再联系我了，而我也不再联系他。我自己很清楚，在我受洗之后，我的老我肯定是没有死透，但是我的新我却已经不能，不肯再回头了。如果此生我不再联系这些朋友，那么他们之与我，我之于他们，除了回忆以外，还有其他更深的意义吗？
我或许暂时还不能找着衍能法师，小能师姐，王小能教授，但是联系上包胜勇，应该是没问题的。胜勇的佛学造诣很深，他对基督教也有一定程度的了解，我连《上帝之城》都没有看完，对迪特里希‧朋霍费尔的著作，理解也不够深刻。以我这样浅薄的神学知识，想要给胜勇传福音，估计是很困难的。
朋友来往存有真心
然而，这里并不存在赢或输，或谁说得过谁这样的问题，因为这些问题根本不重要。要紧的是，我与朋友来往，一直存有真心，我们之间的交流，很多时候都富有人文精神；至于是我的选择错了，还是他的选择更有智慧，人只要还有一口气在，就不会有答案，这得死了以后见真章。（《渡尽劫波两岸情缘》之二十九）（王冠玺／大学教授）