杨渡专栏－漂泊的闽南人 有气魄够勇敢
拉丁美洲小说家安布埃罗在《聂鲁达的情人》中，有一句妙言：「女人跟哥伦布一样，她来了，历史才开始。」
这话说的是女人对爱情的占有欲。男人的历史，是因为她的来临而开始。不过，反过来说，它是嘲讽欧洲人对拉丁美洲的占有欲，也未尝不可。对亚洲人来说，这个历史也有一点像，仿佛大航海时代来临，整个亚洲的历史才开始。然而事实却绝非如此。闽南人的海上发展史，恰恰印证完全相反的事实。
早在十六世纪欧洲的大航海时代开始之前，在列强来到亚洲之前六百年，也就是一○○九年，泉州就已经建立中国第一座伊斯兰教清真寺─清净寺。它见证了当时的泉州是亚洲贸易的中心，波斯人、印度人、阿拉伯商人络绎于途。有如此多的外国人活动与居住，才有清真寺的建造。一千多年前，从台湾海峡，绕过南中国海，再到印度洋，连接起从中国到中亚的海上航线，这是一条东西方贸易的经济线，也是文明交会的光点，更是宗教传播的管道。
那时，世界是开放的，海洋是自由的。闽南人航行于海域，在各地建立据点，开农场，建市集，种甘蔗，制陶器，做贸易，和世界各国用不同的语言交往、通婚、朝贡。他们如此勤奋，以致于欧洲人来的时候，都忍不住要赞叹：「这样的手艺，简直比欧洲更好。」
他们未曾建立殖民地，也未利用国家的势力进行强占统治。事实上，在中国的古老帝国里，连陆地都征战不完了，当然无意于海上。最后，终于无法抵抗有国家机器为后盾的欧洲殖民者。十六世纪初，当葡萄牙人来临，争夺海上霸权后，闽南人面临空前的厄运，节节败退，再加上清朝的锁国与积弱，终于把数百年建立的亚洲经济版图，让位给欧洲殖民帝国。
几百年后的今天，当我们要重新审视这一段历史，竟必须要借助欧洲人的纪录，才能稍稍解开历史之谜。然而那史观毕竟是欧洲的，而不是亚洲的，更不是闽南人为主体的历史。
与中原大陆的黄土农业文明、儒家思想对比，闽南文化是海洋文化，是商业文明，是航行与交流为核心价值的文明。闽南人也不是一个固定的民族，而是在千年历史中，经过战乱与政治压迫下，从中原流浪迁徙而来，再与地方的族群融合，形成一种新的族群文化。那是一种坚韧而习于迁徙的民族习性，所以在往后的岁月中，闽南人可以流浪迁徙、开垦、经商、移民于亚洲诸国。无论从事农业、工商、贸易等，他们都努力生存积蓄，再把资财寄回家乡，养活苦难的家乡族人。东南亚诸国，莫不有闽南人的聚落、市集与街道。
这长达几百年的海上交流，带来航海技术的进步，也为郑和下西洋奠定远洋航行的基础，同时也打开欧洲航海国家东来的新契机。来到马尼拉的麦哲伦船队，就是和泉州开始了海上贸易，打开了亚洲到欧洲的「黄金航线」。
即使是欧洲殖民帝国来临时，闽南人郑芝龙与郑成功家族的海上舰队，也有效的控制了与荷兰、西班牙、日本的海上交易，等于为南中国的沿海建立一层保护网，并且在海上争霸战中，毫无惧色的迎击荷兰，夺回台湾，建设台湾。依靠着家族海上力量而足以抗衡欧洲强权，这绝对不是清朝所可以想像的。若非后来清朝的锁国与积弱，或许今天亚洲的海上版图不是这样。
但这些历史，都有待重新审视研究，才能重新建立闽南人的历史论述。职是之故，成功大学设成立闽南文化研究中心，金门大学设立闽南文化研究所，是有重大意义的。这绝对不是让台湾变成地方文化，而是确认闽南文化的海洋史观，并赋予闽南文化一个宏大的世界观。
勇敢与气魄。是的，我想说的是，闽南人的移民先祖，是有气魄，有勇气，有世界观的。今天的台湾，怎么可能变成一个只想自保偏安的地方呢？台湾人哪，要找回那传承的胸襟与气魄！（作者为作家）