张宇韶／以管窥豹：家暴事件背后的社会真实
继蜂蜜柠檬之后，肉圆辣椒一夕之间遂成为全台最耳熟能详的小吃，原因其实不用再赘述，因为大家都从媒体不断倒带过程中，理解事件的来龙去卖。
家暴行径固然社会所不容，然而在自媒体的即时与扩散之下，许多人仿佛直接进入了「嗜血现场」，在声量与流量的指标下，各类网红岂能错过直播的黄金契机，自然掀起昨晚网路的洗版高潮，为什么如此？从柯文哲、韩国瑜或潘恒旭，甚至刚当选民进党主席的卓荣泰，那个政治人物不把网路流量，视为自己最重要的形象或政绩表征？
由于二手分享难以创造更多的「临场感」，再加上馆长效应的驱动下，乡民需要一个新的情绪投射出口，整个事件另一个争议则是网路即时且自发的动员，透过直播表明自己「在场」，透过以暴制暴的私刑主义才能完整彰显乡民正义，犹如馆长在网路上替天行道一般，无须理性逻辑，更别谈民主法治人权，这只是网路世界上的复制贴上模式，也可说是虚拟版线上真人游戏，谁在乎自己的行为是否和家暴行径如出一辙。
重点是，当这股社会氛围成为流行时尚，政治人物也需风行草偃或如法炮制；当政客舍「政治价值」就「量化价格」时，政治与媒体文化早就发生质变，不再是菁英塑造我们的未来，而是网路的工具性决定我们的明天，角色来去置换不是重点，因为只要颜质高、干话多，人人都可以网红。在这个价值被夷平与同化的当下，高职女在脸书发文，然后用一连串脏话歧视工人与原住民似成生活日常，回嘴者也用其人之道加倍奉还也就见怪不怪。
网路拜物教
针对台湾社会陷入「网路拜物教」的氛围之际，仍有知识份子扮演狗吠火车的良知角色，但不乏有将其政治化且无限上纲的蛋头学者。某法律专家宣称「这是台湾人民不相信政府法律正义的表现」，从其前后的语境脉络观察，这位教授似乎将网路民粹主义、乡民正义直接与太阳花的混乱划上等号。直白说，这样的论述其实就是陷入另一种保守的极端。
这位专家直观认为，施暴者标志人民对于国家法律机制的不满，才有如此失控与脱序的行为，若归究其原因，「占领立法院」是作为解释「人民对于法律信任感消失」以及「秩序与道德的沦丧」的唯一自变项；换言之，太阳花公民社会这股逆流才是让社会陷入混乱情境的主因。虽然这位学者没有说明「如何解决」，多数保守主义者多主张将秩序与时空重新拨回「那个美好年代」，至于是那个年代答案不言而喻。
严密的逻辑因果，是社会科学方法论或奥瑞冈政策辩论着墨的重点，作为学者与民粹政治人物最大的差别，在于前者思考周延论证清晰，后者信口开河且擅长使用「最大简单化逻辑」。试想，如果这样的命题可以成立，「党国体制下的长期的司法不公平，导致人民对法律正义失去信任」这种绿色观点必然也可成立，其中谬误都是欠缺「根属性」与分析的中介变数。
讽刺的是，两者论述与逻辑情境虽然一致，但是前者往往以菁英自居，然后视后者为「民粹」，这样的情境总是发生在你我的日常，也是见怪不怪。
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