孙文学校出版《文言文基本读本》
孙文学校近日出版《文言文基本读本》上下两册，总校长张亚中指出，该书总共选录六十篇所有中国人必读的文言文，做为阅读古必备的教材，全书按时间系列编排。本书是提升个人的认识历史文化的能力，增进语言文字运用能力，提升气质文化表现的必要读物。
序：我懂文言文 我光荣
文言文作为一种书面的文体，它也许和口语有一定的距离，但这也显示出了许多意义。首先，古代的书写工具既昂贵又不方便，所以当语言必须着之竹帛时，就一定要精简，精简当然就得有取舍，必须准确达意，所以文言文一定是一种精致的语言。毫无疑问地，精致当然是文化进步的象征。
其次，即使不从书写的方便性来说，任何文化的发展，也都必然让口语与书面语的差距越来越大。思想总是越来越复杂，书面语经过文字的转换，会更有余裕来传达曲折复杂的思想，所以文言文作为一种精致的语言，更重要的是它充分记录也反映了我们文化发展的轨迹。
再者，语言的形式同时也就是思维的形式，我们只有通过语言的学习，才能完整进入一个文化的整体思维结构之中，所以，文言文也可以说就是我们文化最重要的名片之一，没有这张名片，我们是不足以把握我国传统文化的精髓。因此，不管这个书面语已经离我们的口语有多遥远，学习它也会是我们了解传统文化的必备功课。
更重要的，中华文化能够成为全世界至今绵延最久的一个完整文化，文言文这个书面语扮演的角色之大，是我们无法想像的。我们知道，每个人的语言都有其风格，而以中国地域之广、方言之多，要想将之凝聚为一个文化共同体，会有多少困难，这是可以想像的！可是我们看古人，不管他讲什么方言，生在哪个时代，他们所留下的文章，却完全没有任何沟通上的隔阂与障碍，这不能不说是一个奇迹。各位试想，英国的莎士比亚离我们并不遥远，但是他的剧本今天很多熟悉现代英语的人已经读不下来了，可是我们今天即使读先秦时期的文言文，依然没有什么大困难，这点难道不是我们文化值得骄傲的地方吗？
因此，我们应该可以理解，为什么学习文言文是一件无比重要的事了，这是一把走入传统文化的钥匙，一扇尚友古人的视窗，更何况，迄今为止，文言文在很大的领域上，依然是我们这个民族的「活」的语言，我们口语中依然有着太多的成语、套句，都源自于大家耳熟能详的古文之中。什么「鞠躬尽瘁，死而后已」、「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」等等，谁能说这不仍然是我们鲜活语言的一部分呢？
基于如上这些原因，所以孙文学校要编辑这样一部文言文读本，这不只是为了在这个「去中国化」的狂潮中，为民族文化当个守门员而已，更是希望做文化的中流砥柱，给被一些短视政客糟蹋的下一代，一个能够接轨文化传统，与精致我们语言水准的机会。本书所选的文章，大致都是上个世纪后半叶，台湾还在推行中华文化复兴运动时，初、高中国文课本中所选的文章，也是了解文言文必读的六十篇。很不幸的，这其中大多数篇章，都已经是现在年轻世代不曾读过的了。我们希望这样一套读本，既可让我们这一辈人再度重温一下年轻时曾经读过、背过的文章，也可以让年轻世代了解父母亲们曾经经历的语言训练，并让我们都能在这些篇章的引导下，重新走回让我们安身立命的文化传统。
当然，文言文并不是没有缺点，作为一种语言，它的功能的确是有局限性，我们也并不想夸张文言文的作用。对照于这个时代，我们会发现文言文在表达逻辑的、知识性的内容时，它仍受到限制。传统文言文很不擅长推理的进行，这个问题也的确限制了我们接受西方文化的能力。如何改造我们的语言，让我们可以顺利地吸取人家的长处，这当然是另一个课题，但是这并不影响我们对文言文的学习，只要我们能够清楚认知这一点就好。
总之，《文言文基本读本》上、下两册，是我们孙文学校对这个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣时代的一个反省与补救，我们以前常用「不绝如缕」这个成语来描述文化发展的处境，时代的巨轮总在不停前进，而传统文化在这个前进的历程中，也总是会碰到形形色色、不一而足的阻力，但我们相信，中华文化自有一种强的生命力，否则它不会历经五千年，在种种磨难中还历久弥新。所以我们愿意当这样一个点灯人，也愿邀请各位来做下一棒的传灯人，庄子说：「火传也，不知其尽也！」这就是我们的使命与期待！