钟文荣／何必解国运签？
▲台南南鲲鯓代天府国运签惹争议，庙方决定2019年只抽签不解签。（图／翻摄自南鲲鯓代天府脸书专页）
●钟文荣／科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章。
金猪年过完元宵节，照理，吃完元宵，看完两百年来最大的满月之后，过年的氛围应该结束了。但年初一南鲲鯓代天府无法抽出国运签的阴影至今仍无法完全冷却，这只有万分之三点三「杠龟」的机率，难不成，神明也选择沉默无语吗？
虽然九年来经济成长率从2010年的10.63%下降到2018年的2.63%，有人解释认为这是国运签的精准预言。然只要有基础经济学常识的人都知道，所谓的经济成长率就是GDP成长率，每年对比一年的成长，2010年的高成长率，乃是刚刚摆脱金融海啸的低点（2009年的成长率为-1.57%），因为比较基期负成长，才让2010年有超高的成长率，这当中并没有什么Magic（魔法）。然这十年来经济成长率相对低，本质上就是因为台湾的产业结构面，因重外销轻内部消费的结果所造成的，只要国外经济情况有点风吹草动，经济成长率就会出现波动，这亦是一般化的经济常识罢了。
如此一来，国运签真的神解台湾的经济情况吗？我认为，非也！剩下的政治预言呢？信者恒信之，不信者恒不信，但最后多半沦为巷议街谈，茶余饭后闲聊的话题，例如「武则天坐天」这件事。
我在《拜拜经济学》这本书中分析过国运签，我认为信徒求签有其心理作用，另一方面，宫庙可以展现其对信徒的「灵力」效果。有些人喜欢求神问卜，凡是运势不佳或者心有罣碍的时候，找神明咨商一下是很普遍的，听听神明有何指示，可以指点一下迷津。
同样的，政治人物也习惯设法拉近与神明的人间关系，这一来有两个基本作用，第一就是拉近和信徒的距离，第二就是寻求神明的背书保证，以这两个动机而言，政治人物的动机更为功利，但基本上和信徒求签一样，都是自利倾向的。求国运签也是一样的道理。只不过更深层一点论，这功利的结果是宫庙与政治人物共享，宫庙拿到灵力规模效应，政治人物借由灵力效应享有外部经济的「选票」罢了。
有趣的是这国运签不同于一般信徒所求的签，因为信徒会还愿，乃是觉得神明正确的指点迷津，但没去还愿的信徒呢？所以，大家只看到还愿的赢家，却不见输家，这叫做幸存者偏差（Survivorship Bias），这直接扩大了灵力的效果与规模。但国运签可是直接摊在阳光下，宫庙不同的解释难保不会直接影响信徒的心态，以致于抽到凶签，解签的说法都相对「中性」，但抽到吉签呢？当然是解读是国泰民安，风调雨顺，大家都乐于这样的解读，说这是灵力的庇佑！
政治人物走访宫庙求的是？
政治人物当然勤于走宫庙，求的当然不是「灵力」而是单纯的信徒手上的「选票」，大型宫庙勤于抽国运签，求的当然不是「国泰民安」而是香火的规模，所以，无论再怎么大凶的签诗，都只能模糊化为中性，谁都不愿得罪彼此的「市场」与「消费者」，可不是吗？
「博」一次筊杯得到「圣杯」的机率是二分之一，这是国小数学程度，但这是理论数学，实际上并非二分之一，因为筊杯的质量非均值，可能有破损，每次掷筊的力道、角度、方向亦不同，准此，每次掷筊的机率根本是无解，测不准，所以我在书上写说「博杯」根本「神意不可测」！
这次万分之三点三「杠龟」机率的国运签代表的又是什么？我亦不用代为解释，因为毕竟无签可解，这万分之三点三的机率是理论数学所计算出来的，亦非神意所决定。但话说回来，民主与民意时代，何必只问鬼神苍天，不问黎民百姓呢？这次无签可解，我亦可附会说是神意（何必只问鬼神苍天，不问黎民百姓），然这也留下一个灵力效果的副作用，会不会直指黎民百姓对政府的信心度呢？
不管从经济、政治还是行销角度来看，我还挺紧张的！
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