王皓平》改路名的正义何在

甫经立法院三读通过的《促进转型正义条例》，有可能将全台上百条中正路与数十间各级学校更名，引发社会哗然。即便行政院发言人已宣称不会将路名的改名作为推动重点，但该条例中明订「清除威权象征」，尤其中正纪念堂的改名，几已箭在弦上。

更名的问题不在于技术层次，真正的大问题在于民主程序为何？犹记多年前北市府将介寿路改名为凯达格兰大道，后来又加注「反贪腐广场」；或如台北市复兴北路231巷，为感念郑南榕先生追求言论自由，加挂「自由巷」的方式表彰其贡献。但问题来了，所谓「缅怀先贤」，这个先贤谁来认定？其改名的合宜程序又为何？

5年前，台北市有一新辟道路的命名就以网路投票作依据，前两名分别为「市民大道八段」与「桂花香榭大道」，后交由北市府最后定夺。新设道路已如此办理，那冲突性更高的路名、校名变更难道不需要经过更严格的民主程序吗？

路名使用久了，自然会有它的历史美感与住民情感，台北市郑州路居民，明明知道「郑州」是大陆地名，但因多年习惯而反对将路名改画为市民大道部分路段。另外，像徐州路、临沂街，配合当地景观，让人有绿色道路、亲水、放慢步调的意象，而与大陆徐州、临沂这些城市并没有多大的关连。

民国56年以前的台北市，其路名是将原大陆海棠叶的地图投射在「小台北市」辖区内，反映当时政府反共复国的思维。另外，诸如华山艺文特区的华山(桦山资纪)、马场町(练兵场)，这些地名源于日治时期宣扬军国主义的遗绪，如果真要作历史追究，这部分是不是也有一并检讨的必要？追究得更远一点，全世界约有10个地方被葡萄牙人命名为「福尔摩沙」，而为展现台湾的独立与自主，我们是不是也该检讨这个深具殖名性格的台湾称呼。

就如同陈致中所说：「我读介寿国中3年，也没受『威权遗毒』。」政府应当以包容的心态看待所谓的「威权象征」。台湾过往的主政者都是我们的「历史曾经」，如果每次政党轮替都要来一次「清除威权象征」，国家将永无宁日。民进党打着正义的标语进行横断式的改革，其实更不正义。（国家政策研究基金会副研究员）