观念平台－理横气壮只是让恶政更恶

若将时标回拨至三、四年前，当时若有政客主张进口莱猪是扩大国际能见度的必要手段、甚至认为莱猪给穷人多一个选择、或是主张不进口核食会让日本友人脸上无光，相信会被谴责讥嘲至无地自容，现今却变成意见主流、反对者甚可能被批评为不顾大局，短短数年翻转至此，除了台湾社会集体认知系统失调之外，主政者以理横气壮之风格强势推行也是关键。何以出现此种风格，又主政者的此种行事风格，会对全组织造成何种影响，相当值得关注。

直观就是恶政的一件事，何以主事者可以理横气壮？其原因在于很少有一项政策是全益或全害于所有人所有事。秦始皇过世后，矫诏扶持胡亥登位的赵高，明了到胡亥的兄弟姊妹还是能够取自己性命，便游说胡亥残杀始皇留下的所有其他子女，赵高游说时所用的理由，居然是这些兄弟姊妹会危害到胡亥的统治，胡亥竟也相信了。可见即使是灭绝人伦、摧残义理的恶政，都可以编造出于一人之一得。

编造出于一人之一得，需要有体贴入微、将心比心的细致；但要理横气壮地推行恶政，尚须有睥睨寰宇、肆无忌惮的气势，唐玄宗时的权相李林甫即为知名史例，他任宰相十九年，独揽朝政，蒙蔽皇帝耳目。他「无学术，发言陋鄙，闻者窃笑」；在某次被弹劾后，他召集谏官，说当今明主在上，群臣顺从都来不及，还要议论什么呢？众官没见过立仗马吗？这些马终日无声，就可以吃好食；但一出声则会被罢黜，之后若想不再鸣叫，还有办法吗？此后谏官不再进言，李林甫更为随心所欲。

然而这理横气壮带来极大的隐祸，许多史家认为虽然唐朝中衰的显因是李林甫掌权后约20年的安史之乱，但李林甫掌权造成天下是非混乱，恶者益进、善者益退，就已经种下祸根，当少有人会再坚持义理时，即代表振衰起敝的力量竭尽，从衰颓到灭亡，就只是弹指之间了。正道衰微，此为理横气壮使恶政更恶之一

理横气壮让恶政更恶的第二项是使冤怨深埋。如前述，很少会有全益或全害的政策，故一项政策往往是落在善恶光谱带间、而非端点之上，在不得已而需采行一益九害的政策下，若能诚恳认清及面对那九害，心怀悲悯、谨慎行事，则造祸尚可有所止；若是理横气壮，则势必要力图掩饰害处，甚至以刑罚禁言在所不惜，如此则使受害者或无所知觉、或无处申辩，终至恶政更恶。

如何限缩恶政危害，可以从武则天对酷吏的先用后弃获得启发。武则天立周代唐后，为铲除反对势力及整顿吏治，便鼓励告密、并起用周兴、来俊臣等酷吏主持刑狱，尽管收效，但「朝士人人自危，相见莫敢交言」，大臣上朝前都要和家人诀别，造成不少冤错假案。周、来被治罪后，武则天对于朝臣反逆案件颇多，怀疑有冤狱；大臣姚崇对此指出，因谋反罪处死者，大多是周兴等罗织罪名，以求取功劳造成。过去陛下派亲近大臣去查，这些大臣也未必能保全自己，岂敢动摇酷吏的结论。被问者若翻供，又惧怕再遭毒刑，当然不愿翻供。姚崇更以一门百口性命保证大臣不会再有谋反者，这段应对成为武则天一朝从酷吏当道转向贤能主政的关键，这正是姚崇能从受害者委屈心境的细微处体会而成其功，若是情境倒转，无人能从先前酷吏恶政的受害者出发，让恶政受害者无处吐怨申冤，将导致冤怨深埋，此为理横气壮使恶政更恶之二。

恶政之推行，即使是布局斜塌，错子连环之后，面对失败终局不得不接受的条件，若能坦诚以示，尚可被理解接受，寻求补救；倘使还要佯装成智珠在握，对忠告者怒叱拳殴，耽溺于局中，恐将输至一子不剩，一败涂地。此即为理横气壮将使恶政更恶之三。正道衰微、冤怨深埋、一败涂地此三者恶政之更恶，是政府以理横气壮之姿，推动莱猪进口当有之警惕。