《后宫甄嬛传》之18／电视剧的少数错误(下)
文／Rosy
写作是一件快乐的事，但个人很不高兴总是被人随意窜改作者本人我，因此本来决定不公开了，还是暂且放出一篇以飨读者。
在前面几篇文章的留言中，见网友仍要求贴出更多内容，所以汇整一下手边观赏此连续剧第二遍的些许有趣小错误，并且截图加以对照。
好比下图，片尾的字幕向来是本人不会错过的重点，补充〈《后宫甄嬛传》观后感（十三）电视剧的少数错误（上）：幽灵、简体、龙体、退烧、对联、银票、箭法、偷窥、文字狱〉所说的问题，很多嫔妃的谬误，竟然在片尾也能发现，挺好玩的。
「贞嫔」不见了，多数后宫角色仅有品秩的一部分，但这些人物的位份时常改变，就像我在〈《后宫甄嬛传》观后感（二）后宫中皇帝的廿五个女人们：旧社会一夫多妻、满汉矛盾与封建王权的恶果！〉的表列，个人认为演员表打出人物本名会更好。
为了预防抄袭，本人不太喜欢一次把手中压箱底的东西都拿出手，例如下图这张截图，此剧可以说「幽灵妃嫔」更多了几位。
从左至右，「瑾妃」、「康妃」、「薛贵人」这三位只有绿头牌的幽灵，还是电视剧道具人员的老问题。
再者，还有避免不了的简体字错误：「襄嫔」。
「敬嫔」的错误在〈《后宫甄嬛传》观后感（十三）电视剧的少数错误（上）：幽灵、简体、龙体、退烧、对联、银票、箭法、偷窥、文字狱〉提过了，但「欣常在」此时不应该出现，因为她的品秩已经提升为「欣贵人」。
如下图所示，皇帝的「幽灵妃嫔」持续增加，目前已有十六位。
电视剧看过两遍之后，根据个人初步回忆，应该没有更多的幽灵了，哈。
可以说，这出戏比较「超越时代」的道具，说来不算太多，至少面对那些胡扯的穿越剧码，《后宫甄嬛传》严谨了些。
然，第廿一集有几个近镜头就不免穿帮。
下图是安陵容的婢女宝鹃用炭夹拨弄的炭火，画面中的问题，在于这个炭盆中的居然是现代人发明的空心炭，因为是机械制造且利于燃烧，所以形状大小相同，非常容易辨识。
下图是炭笼里面的景象，若是在古代，直至清朝都大多使用地表或较浅矿区开采的炭，就算种类不同，也不可能有如此制式化的尺寸。
难道木炭也穿越了么？
当然，《后宫甄嬛传》还是有不少值得称道的场景。
例如皇家夜宴里面的食物与酒器，或者家具桌椅，亦或各类香炉，看起来相当赏心悦目。
美女也自然如此。
但个人不巧学过古筝，不免对此眼尖了些，因为富察贵人竟然能一手戴着护甲来双手弹奏，真是个化不可能为可能的天才！
再注意一下美女的手指，她没有蓄长指甲，也没有戴义甲，哪有可能弹奏？
古筝的弹奏方面，右手主要来托、挑、剔、勾、撮等技巧，没有长指甲根本无法弹奏，左手主要为按、滑、揉、颤等手法，使得右手能弹奏颤音之外，还可以运用复调手法，左右手交替和多声部演奏，但这样的演奏技巧属于廿世纪产物，清朝雍正时期还没发展出来。
除此之外，仔细观察富察贵人所使用的古筝，好家伙，廿一弦的现代古筝竟然突破性穿越了！
古筝本称筝，又称秦筝、汉筝，算是中国超过两千三百多年的传统乐器，具有悠久的历史，最早记载于《史记》：「秦国（今陕西）人民，击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呜呼呼，此谓真秦之声。」
古筝虽说历代一直有发展，使用材料多为牛筋或动物毛混合所制的丝弦，唐宋时有十三弦，后增至十六根、十八弦，就算到民国年间还是多数使用十六弦，本人最初学的就是十六根弦，在大学时期才大量出现钢制廿一弦。
意即，电视剧的道具人员偷懒了，古筝规格严重超前两百多年。
纵然没出现比较夸张的现代手表或皮鞋等错误，此剧还有一点小小问题，譬如上图的崔槿汐，脖颈出现类似贴着膏药，或者是甄嬛与果郡王允礼在小溪边谈情说爱，后颈上乌青一片，很有可能是两位女演员身体有恙。
据说孙俪在拍摄时有落枕问题，这也无可厚非，演员并非铁打的，镜头一闪似乎不太清楚。
请注意上面这张的左上角，图中的场景是甄嬛入甘露寺之后，约了果郡王允礼在这小溪边见面，因为王爷带来了甄嬛女儿绾绾（胧月公主）的消息。
同时出场的还有她的异母妹妹浣碧，以及十七爷的贴身随从阿晋。
画面中的龙套共有三人，在那茅草搭的棚架底下，清楚可见有一名妇女正在观察甄嬛几人，另两人身处于阴影之中，身形是二名男子模样。
上下两图很有趣，上图有两人往棚架而走，一名拿着长木柴的可能是樵夫，另一人揹着箩筐，两人都是男子；棚架中的那名妇女在下图走了出来。
画面是连续的，有趣的是同一位揹着箩筐的男子又出现了，而棚架中刚过去的樵夫反而往回走。
接着，揹着箩筐的男子再度往回走（第三次出来转悠）。
下图有一名抱着东西的妇女也从棚架那边走了过来。
下图又出现一位挑着扁担的龙套男演员，也是从棚架那儿出来。
揹着箩筐的男子和拿着木柴的樵夫，两人又回去棚架那边了；然后，棚架底下竟然又跑出一名妇女。
下图是挑着扁担的男子，再度回去棚架那儿。
下图又出现揹着箩筐的男子，此龙套真的很敬业。都出场第五回了啊！
抱着东西的妇女又回来了，让我想起「我胡汉三又回来了」这句知名台词。
揹着箩筐的男龙套真的很努力，下图是他最后一次出来「打酱油」。
按照这种多位龙套出场频率，好像甄嬛与果郡王在甘露寺的「奸情」不败露，应该也很难？
下图的匾额「观」字是个错别字，没想到竟然还有个特写镜头。
《后宫甄嬛传》有非常多的龙套演员，这些无名小角色走过场，诉说着一个个的小故事。
我在〈《后宫甄嬛传》观后感（七）皇后一党：最坏的皇后、最蠢的齐妃、最小心眼的瓜尔佳‧文鸢、最厉害的太后〉曾说，瓜尔佳氏与静白勾结要对付甄嬛，同时太后也在观察着甄嬛，并且出于沈眉庄的恳求，尽量帮忙甄嬛在甘露寺能过比较好一点的日子，所以〈《后宫甄嬛传》观后感（十四）太监与宫女们的故事：大家都是可怜人！〉特别描述了芳若姑姑的一些参与事务。
而皇后（乌拉那拉‧宜修）这个性格复杂的女子，自然有属于她的宫外人马，皇后并不完全信赖瓜尔佳‧文鸢，对于对付甄嬛更是不遗余力，因此下图这几个躲在墙角偷窥的龙套尼姑，大致上应该是她特别指使的眼线。
可是，内地剧码常常无法避免简体字的老问题，下图「乐静室」又意外闪过镜头。
顺便一提，这三个龙套女演员有点讨厌，总是摇头晃脑，能够撷取的画面多数缺字，只能勉强找到这个镜头。
其实，我早就想要发表一点意见，关于内地许多影片「佛道不分」的老问题，一些本人认识的大陆朋友，认为那是「佛道儒」三合一的表现，但却绝对是有些扭曲的。
修道之人，不会拿着印度传来的佛教物事，如舒太妃手持的「佛珠」之类；而在道观之中，也绝对不会出现「放生池」这种设计，因为道家讲的是「生杀」，有生便有死，习道的人并不像佛家那样强调「不杀生」。
「道」是天理循环，也是研究世间生物的生存过程，我曾经写过〈轩辕教与黄帝 (11)〉这系列的文章，里面介绍得很清楚。
假如舒太妃不懂得「道」的内涵？或者认为「佛」就是「道」？
那她出宫这些年也白修了。
可是，根据电视剧的改编，以及小说里面舒太妃看待甄嬛怀孕还要打算回去皇宫的做法，肯定这个角色本身不会有错误的认知，只是演员拿着错误道具，或者在演出前没有仔细思考过信仰的本质罢了。
个人非常喜欢研究字迹，特别是《后宫甄嬛传》电视剧里面的每一封信，大致上都仔细瞧过内容。
但仍有些小瑕疵，那就是：多数的信都出自某些道具人员之手，所以下图甄远道的「家书」又不免与王爷的「家书」字迹雷同。
对照一看便知。
字迹的问题，其实我这样观察，或许会有人觉得吹毛求疵。
从〈《后宫甄嬛传》观后感（十三）电视剧的少数错误（上）：幽灵、简体、龙体、退烧、对联、银票、箭法、偷窥、文字狱〉到〈《后宫甄嬛传》观后感（十六）电视剧的少数错误（中）：假死药、王爷笔迹、腰牌、斛、身孕、古琴、清朝女子发型〉都不免有这样的对照。
然而甄嬛字迹的前后不一，实在太过于明显。
上图左边的笔迹与下图一对照，非常明显的差别。
上图左边的抄本是《往生净土咒》，但电视剧中甄嬛手抄的却是《妙法莲华经》序文，翻译者为大名鼎鼎的鸠摩罗什，明显有些误区。
本人正巧最近读了一些佛经，这里要澄清一下问题在于佛教派别甚多，《往生净土咒》属于净土宗，《妙法莲华经》属于法华宗（也称之为「天台宗」，此经是此宗派的根本经典），把这两种不同派别的佛教典籍摆在一起，有些不洽当。
上图的手抄部分，引用的是《妙法莲华经》序文最后几句：「……速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。」
上下两图乍看之下没有什么奇怪的，但是在太后的寿康宫，竟然在冬天同时出现了「冰盆」与炭笼。
「冰盆」顾名思义，就是夏天放在室内让人解暑的器皿，里面放置储存的冰块，不用了就会收起来，绝对不会放到冬天，竟然还如上图这样飘浮着一点浮冰。
电视剧里面拍摄所需，通常为了季节变化，演员肯定辛苦，夏天演完演冬天，而最夸张的就是下图竟然把「冰盆」拿来养金鱼！
「冰盆」想怎么使用，或许随太后高兴，但鱼类一般养在室外，可参照许多甄嬛或皇后喂鱼的镜头。
在下图有一点问题，礼仪中以「右」为尊，皇后虽说是后宫之主，但是辈分上而言，她坐在太后右手边是有些不妥的。
下图又出现些许错误，「钗」专指开叉有两股或以上的发饰，用以固定头发，单一的就称为「簪」，而现今统称为「簪」。
顺便一提，这只发簪是甄嬛（莞贵人）得自皇帝的御赐之物，那时她正受宠，但将天子所赐的宝贝随手转赠给仅仅拥有「常在」这个低阶品秩的安陵容，非常不妥。
获得馈赠的安陵容倘若要把这对发簪戴出门，很有可能会遭到训斥，严重者甚至要被送入慎刑司，所以情节有些不合理。
若想知道关于发饰方面的资讯，或者想加以对照，可以参照本人在这两年所写的〈手工艺品与收藏（珊瑚／琥珀／玉石） (30)〉内容，里面的图片与文章都描述得很清楚。
在《后宫甄嬛传》里面，还有几个场景有些谬误。
例如下面两图的烧纸钱内容。
上图是被贬为「答应」的年世兰，在年家败落与年羹尧死后，私底下与乔颂芝一起窝在翊坤宫外面给兄长烧纸钱的画面。
下图则是浣碧在亡母的忌日，偷偷躲在水边的树丛烧纸钱，后来被曹贵人（曹琴默）发现的镜头。
两段情节差很多，但皆为女配角们给心中所系的亲人烧纸钱，可是这「纸钱」却有非常明显的差异。
上面的年家「纸钱」就是简单的黄纸几张，而浣碧手中的黄纸上面却剪着外圆内方的铜钱样式，按照个人所知，传统的纸钱一般是黄白等色纸，若没有绘图案，就得黏着金色或银色的箔片来代表黄金或白银。
一般过世未满三年的死者只能使用银纸，所以年世兰给刚死的年羹尧烧的纸不对，无论颜色或式样都有错误，而浣碧一张纸上面镂空剪许多个铜钱的图案，也不太正确。
还有下图这个场景，是余莺儿被赐死后，甄嬛搞了个闹鬼事件，使得皇帝不得不找了喇嘛来皇宫诵经祈福，甄嬛就顺便让浣碧去烧了佛经给余莺儿，此举曾让安陵容感到十分不悦（因为余莺儿被勒死是出于安氏的建议）。
说到烧「纸钱」的做法，中国人最早是将玉圭、玉璧、货币（初时为贝类，后来则是各类刀币或钱币）、丝帛这些珍稀的宝物来祭祀鬼神，所以大致上从三皇五帝之后长达五千多年的时间就埋宝陪葬，到了魏晋时期开始用纸钱送葬，但仍保留最早的陪葬物品，直到现在。
唐朝开始盛行烧纸钱送葬，直到现在依然如此，这和传入中土的佛教盛行有关，将轮回与地狱概念深入民间，应是受到古印度与中亚祆教等拜火习俗所影响，后来变成中国最特殊的鬼神崇拜。
至于烧佛经？一般加入了民间鬼神信仰，希望能压制亡者恶念，但是在电视剧中，出现的喇嘛属于藏传佛教，并没有如中土一般的葬仪或祈福手法，这应该属于剧情所需。
虽说雍正皇帝对于藏传佛教的提倡与崇拜在历史上有记载，可是他同时也信奉道教或佛教，如今流传下来的许多皇帝的汉服图画，不少就是他身穿道袍的画像。
所以，对照剧中太后如〈《后宫甄嬛传》观后感（七）皇后一党：最坏的皇后、最蠢的齐妃、最小心眼的瓜尔佳‧文鸢、最厉害的太后〉或〈《后宫甄嬛传》观后感（十四）太监与宫女们的故事：大家都是可怜人！〉的描述，能私底下找满人原始信仰的几个萨满巫师在后宫降乩、跳大神，那也是可以理解的了。
下图非常有趣，先来说说背景画面。
背景是一幅山水图画，对联取自唐僖宗年间的诗人司空图《归王官次年作》的其中两句：
「远屿池痕春涨满小阁花韵午晴初」
但是原诗却有些不同，兹附录如下：
「乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。酣歌自适逃名久，不必门多长者车。」
或许为了要符合安陵容所居住的延禧宫，所以将「栏」改为「阁」，但对于那想要努力往上爬的安陵容而言，这样希望「酣歌自适」或「忘机」的诗句并不符合她的心境，反而显得有些讽刺。
这几张图片，说的是年世兰在她还是「华妃」的时候，因为非常受宠，所以找了安陵容去翊坤宫唱曲娱乐，也就是〈《后宫甄嬛传》观后感（十七）从「逆风如解意，容易莫摧残」得闻古典诗词赋化为台词与戏剧配乐、主题曲、片尾曲 〉的那首主要插曲，温庭筠的《菩萨蛮》。
当时，甄嬛与安陵容的姊妹交情还不错，为了避免安妹妹心情恶劣，也就拿了「长相思」跟着前往，担任伴奏。
最后两人表演完毕，华妃为了羞辱她们，就让周宁海给两人送去了一对玉坠子当「赏赐」，如上下两图所示。
安陵容气不过，痛恨年世兰如此羞辱自己，于是私底下做了个小人偶，常常插针去诅咒华妃，也就是下图那玩意儿。
看出问题了么？
上下两图的玉坠并非同一个（坠子隔珠不同，上图应该是黄玉）。
有趣的在于下面两个画面。
我曾经在〈《后宫甄嬛传》观后感（十四）太监与宫女们的故事：大家都是可怜人！〉指称，安陵容身边的婢女宝鹃是皇后（乌拉那拉‧宜修）的眼线，许多场景都有些微暗示。
最大的暗示就在于宝鹃除了贴身服侍安陵容，还特别注意她的床，几个特写镜头极为明显。
皇后怎么会晓得并「记得」这只「玉坠」，还是在她并非亲眼见到的情况下？
有网友私底下写信给我，希望我能写点皇后的阴谋，因为前面的剧情描述有些隐晦。
回顾上面那张收「打赏」的画面，在场的崔槿汐与甄嬛都不可能多嘴，也跟皇后有些隔阂，根本就不可能算计安陵容，那么很简单，皇后让宝鹃潜伏于安陵容身边，一开始的目的就是要离间安陵容和甄嬛的关系。
设想：假如宝鹃不是皇后的人马，又如何能传递很多安陵容的消息（譬如香粉、息肌丸、冰嬉、催情香……）？所以此处情节不是错误，而是皇后的台词或者需要一些修正。
为何皇后不愿意让安陵容继续「问」，而且宝鹃也含糊将问题推往菊清那个甄嬛转送过去的小宫女身上？
皇后将「背叛」导引到甄嬛身上，使得安陵容不得不选边站来成为皇后同盟来陷害甄嬛，或者可以说，后来安陵容跟瓜尔佳‧文鸢不对头，瓜尔佳氏想要与安氏争宠，在皇后已经得知安陵容使用催情香的情况下，顺水推舟使得安陵容失声，逼得她使用可能永远无法怀孕的息肌丸去练习冰嬉来争宠，可以说是相当恶毒的连环计。
意即，除了皇后，后宫再无任何人可以运用这般釜底抽薪的好手段，使得安陵容从对抗甄嬛，转而继续帮着对付瓜尔佳‧文鸢。
这也是个人所说「皇后最坏」而「安陵容最可悲」的缘故，她从头到尾都是无知无觉的打手，这样一个棋子的反扑，就是最后安氏领悟了并要提醒甄嬛「皇后杀了皇后」来报复的主因。
还有网友问及关于后宫妃嫔入宫后，是否有机会外出或与家人见面的问题。
说来很简单，电视剧有描述这一段，但并没有说得很清楚。
参照清朝光绪时期《大清会典》，后宫女子的家人能否探视，要由内务府来管理，其主要的要求为品秩须在「嫔」以上，或有皇上的特别谕示及恩准，否则「一入宫门深似海」，并非仅仅是人进去了就会被淹没，而是为了许多福利（吃住更好，见家人容易一些，想整谁就整谁，这也是原着的甄嬛要弄人进去内务府的原因），不得不努力往更高的位份而向皇帝邀宠。
原着小说是架空世界，因此女主角甄嬛的大哥可以常常入宫，基本上无论套用哪朝历史都是错误的，这点在电视剧特别修正了，也加上解说的台词，值得称许。
下面几个图就说了，「怀孕八个月」才有机会让亲人入宫探望妃嫔，而且还得是女性家人来「陪产」，所以甄嬛第一次怀孕的时候是「莞贵人」落胎，她母亲云辛萝就没能入宫了，小说强调甄嬛之母与小妹都神似纯元皇后，因此皇帝会有意无意询问「丈母娘」入宫事宜（这是个人厌恶皇上的其中一个理由，连女主角的妈也有兴趣，天啊），而四十五集的甄嬛是「莞嫔」，就有机会在怀孕末两个月跟母亲作伴，后来早产生下了胧月公主。
至于「外命妇面圣」则出过历史方面的丑闻，如果翻查明朝历史，明武宗这个淫人妻女的皇帝就曾对官员的老婆下手强奸，有兴趣的朋友可以去找找史料，这个荒唐又昏庸的天子，还会发神经去大马路上驾马奔驰，然后随机挑选路上女子加以蹂躏（此人是飙马又喜欢强奸的疯狂皇上）。
顺便说说内务府这个重要的后宫单位。
内务府权高势大，管理的机构还有广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、慎刑司、营造司等处，此外还管织造、参领，电视剧没有演出太多，仅有慎刑司加以描述，有点可惜。
正如年世兰让亲戚的大太监黄规全，成为内务府总管，内务府的总管也仅能让上三旗的包衣来担任，所以年家抬旗的身份之高贵，可见一斑。
这些包衣奴才，虽然对皇帝自称奴才，但身份和能够担任的官职远高于一般的汉人，从康熙时期就确立了内务府的规模，亦由包衣的家人入宫担任太监之外，职管宫廷事务，但多数仍以满人为主，包衣为副（副总管）。
这样的内务府权力很大，所有后宫女子也畏惧如此权势，所以谁能掌理六宫事务，并不保证这些妃嫔能一手遮天，能不能掌控内务府，换言之，也代表着后宫妃嫔是否能完全控制六宫的最基本要素。
本来很想抱怨一下化妆师，皇帝死的时候比之前看起来年轻，眼睛大了些（瞪的），脸上的皱褶也太少，不似五十八岁的中老年人，但由于本人太厌恶皇上，丑图就不撷取过来了。
继续赞美给后宫女子化妆的化妆师，还有剧中所有的女性演员，看了两遍，便几度落泪，不得不说是演的太好，编剧的优秀，更使得剧情得细细体会。
表演细腻首推甄嬛，一个女子由懵懂青春到母仪天下的圣母皇太后，表演精湛；沈眉庄的端庄大气，看了也使人喜欢；安陵容的心路历程值得理解，而华妃的美艳跋扈，或者其他后宫女子或高贵，或睿智，或冷傲，或活泼，或桀骜不训，就不一一细数了。
篇幅有限，打字很累，单凭演技来说，每个女性角色演得真好，虽然道具错误不少，或者龙套如「一箭中四目」的鸽子还会乱动，或许多「打酱油的」背景人物出现过于频繁，但看了结局，设想所有的人物都如过眼云烟，不复存在，不免感到了些许凄凉。
在历史的流转中，每个女子不过是平凡人，那些花一样的女人，最终随风而逝，引人无限伤感。除了留下一些批判或观察的文章，身为观众还能做什么呢？
（待续）
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●作者Rosy，水瓶座，新北市。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多参与，来稿请寄editor@ettoday.net