多维TW／当台独变成一种「潮」
文／屈彦辰 图／多维TW提供
潮，所谓潮流，一方面意味着一时的流行，且具一定主流地位；另一方面，潮起潮落，是动态起伏；现代年轻人更用「潮」，形容一个人穿着时尚。
自1992年后，台湾人认同渐渐提升，至2014年太阳花学运到达新一波高峰。于此同时，台独的立场认同亦逐渐成长，变成一种「潮」，2019年再因为「芒果干」的社会氛围影响，偏向独立与尽快独立的立场认同有所上升。
一个「潮」字，其实带出三种不同的意涵。一是文化认同暨政治认同的改变，不再像过去以「中国」二字为认同依归，取而代之的是渐升的「台湾认同」，「天然独」世代在2014年太阳花学运华丽登场于政治舞台，这个世代支持台湾现状是个独立自主的主权国家——即「独台」（亦有人称为「华独」），却不必然主张台湾独立建国。然而，在民进党的鼓吹下，天然独的概念为民进党创造，被创造的概念也被民进党绑架，宛如天然独的代言人，甚而排挤所谓天然独中支持华独或中华民国派的声音，遂成为汲取政治利益的工具，也是一种斗争的「潮」。
这种文化暨政治认同的改变，犹如月力带动地球的潮汐，本应海浪绵绵，温和淘洗着地球的地貌，却受到政治力的介入，偶有凶猛异常的大浪打上岸，将岸边观浪之人卷入海中，是为「潮」中隐含着凶险。
二是这个受到人为催化的「潮」禁得起考验吗？不同于自1992年后的文化暨政治认同的转变，台独是2014年太阳花学运后，在政治的推波助澜下，化为一时的大浪，年轻世代大量转发相关讯息，民进党似乎在此间成为护国保权的化身。惟此种大浪究竟能否撑过国际现实的考验，抑或是后继无力，仅是台独人士的黄粱一梦，尚需实际验证。不过，已有学者提出相关调查，显示台湾人民对于台独，倾向一种理性的成本考量，台独倾向在遇到某些情况时可能会选择退一步或其他立场。
三是取自年轻人穿着入时的形容词——「潮」，好看、美观、同侪都爱，是大量转发政治或台独讯息的一种跟风，或说「时尚」，只不过跟风的背后可能是一种无奈。当代的民主选举遂成为一种金钱文化跟资本力的展现，年轻人不具财力，去和占据资源、政治地位、掌控游戏规则的政治人物竞争，在此情况下，消极的转贴讯息成了少数能做的事情，有些政治效能感更高的年轻人，会选择选举之外的方式「关心」政治，能否产生实质作用则是另一回事了。
台湾人之问：我们是谁？
「我们必须先知道我们是谁，才会知道我们的利益是什么。」这是杭亭顿（Samuel P. Huntington）谈及国族认同对于国家发展重要性的重要诠释。杭亭顿认为，清楚的国族认同，有助于国家发展。或许这是台湾近20年来，社经发展停滞不前的重要原因与背景。
政大选举研究中心试着以量化方式，画出台湾民众的台湾人／中国人的认同趋势。「我是台湾人」跟「我是中国人」的认同在1995年时交叉，「我是台湾人」认同倾向首次超过「我是中国人」，而在2007年时，「我是台湾人」与「我既是台湾人又是中国人」的认同倾向亦首次交叉。而后，「我是台湾人」认同倾向逐年上升，到2014年太阳花学运为一顶峰，2015年后「我是台湾人」大体维持在55%左右。原先高于台湾人认同的「中国人认同」，1997年后逐年下降，目前皆维持在5%以下。
台湾人的单一认同已超越台湾人／中国人的双重认同，或许有助于打造台湾的单一国族认同，却不必然指涉出「台独建立国家」这个选项。原因在于，国族认同是一种人们心中的「终极价值观」（consummatory value），既然是价值观，本质上即为情绪性跟争议性的，很容易让人在讨论重要政策之时，变得激动之外，议题、讨论内容随之失焦，更遑论「工具性」的讨论，核心价值观没有确立，焉能聚焦？而这个终极价值观不必然涉及独立建国与否，若以台湾而言，它可能是讨论国家现况何去何从，亦可能是如何擘划对中国的经贸政策等，且此种价值观必须是几乎接近「共识」，至少是「大部分人尽管不喜欢但还能接受的价值观」。（见表1）
另外，根据政大选举研究中心的调查结果，支持「维持现状」者总计有57.5%，高于倾向独立的25.7%与倾向统一的10.4%。此调查结果显示，独立可能并非是台湾目前的共识，维持现状可能才是。要注意的是，此处提及的独立，意指破除中华民国或说现状框架，建立一个新的、形式上的政治实体，也是一般人所知的「台独」。（见表2）
然而，维持现状本身亦有分歧。从中又可分为「华独」、「中华民国不代表台湾，它就是一个政治实体」偏向两个中国的主张等诸多具有细微差异、实际上异中多同的政治主张。对台湾人来讲，「我们是谁？」这个问题会是未来的重点，而所谓的天然独世代所持的主张大体而言，偏向维持现状。天然独的概念为民进党创造，被创造的概念也被民进党绑架，被政治操弄成与台独变为同路人，却彻底忽略天然独世代拥有的多种政治主张。在政治操弄下，前述的终极价值观同时受内部因素，以及外部因素的影响难以形成。因此，「台湾人，我们是谁？」这个问题，显然在大选的激情过后还要继续问下去。
「台独浪潮」禁得起多大考验？
根据台湾民主基金会于2018年释出的一份民调，如果台湾宣布独立导致中国武力攻打台湾的话，有55.0%的民众愿意，或非常愿意为保卫台湾而战，35.9%的民众不愿意。但是，如果中国大陆为了统一而对台湾使用武力的话，则有将近七成（67.7%）民众愿意，或非常愿意为保卫台湾而战，39岁以下年轻人的自我防卫的决心更高，甚至突破70%。
不过，若是把问题换个方式，改成「请问您认为台湾人愿不愿意为保卫台湾而战？」认为不愿意者有44.9%，认为愿意者有41.8%。尽管根据民调结果，有67.7%人表示愿意为了在中国大陆武统的情况下，为了台湾而战，但却对于其他人愿意与否较无信心，而大多数人心知肚明「独立导致战争」的可能性是很大的，若是因为台独而引起大陆武力犯台，愿意一战者又更少。证明前面篇幅所提，台湾人在思考独立与否时，更倾向于考量成本的理性思考，独立若是在没有战争的前提下，才会是「最优先」的选项。（见表3）
另一方面，根据美国杜克大学政治系教授牛铭实长年进行研究，据其2019年最新的调查结果，显示有57.1%的人赞成维持现状，赞成独立之人仅有22.4%，统一则更少。此外，有60.3%的人在台湾宣布独立导致大陆武力犯台时，不赞成台湾独立，只有29.8%的人仍旧赞成独立；问题换成台湾宣布独立而大陆不会武力犯台时，赞成者则有62.0%；当问到两岸发生战争时，认为台湾人会抵抗的有61.6%。其中一题调查是「如果因为台湾宣布独立，大陆攻打台湾，请问您认为美国会不会出兵帮助台湾？」2017年时认为会的人有40.5%，2019年则为48.5%；若果真两岸发生战争，愿意抵抗到底的台湾人有23.3%。
上述在在显示，台湾人对于国家统独议题，倾向于选择保守的路，能够保住、守住自己生命、财产与安全的路，更显示出台独实际上禁不起国际与两岸情势的考验。
「跟风」的无奈与茫然
一场选举所费不赀，动辄花费数千万的选举支出时有所闻，如此撒钞票的选举文化，年轻人纵有满腔抱负，皆被这种金钱文化拒于门外。年轻人在此时能够选择的公共参与途径，在没有选举的平常时期，不外乎参加社会运动（积极）、转贴政治或公共事务讯息（消极），而多数年轻人倾向选择消极的参与方式。
为了姑且尚能展现出「关心公共事务」的样貌，除了转贴讯息外，跟着较有自我主张、几乎身兼意见领袖的同侪一齐为特定议题发声，时有所见。借以逃避看似民主之下人人平等、实则无能为力，而仅能看着掌控资源暨游戏规则者，玩他们的政治游戏，并且重复循环着上述模式。
是故，第三个「潮」才会取自年轻人形容他人穿着时尚的「潮」意，因为跟风转贴外，纵想参与公共事务亦是苦无途径，参与后能否造成实际的影响又是另一回事。尽管2010年茉莉花革命乃是由年轻人在网路上串联，配合实体的示威游行而成为燎原星火，惟进入21世纪后，能够扩大成如此规模的网路暨实体社会运动鲜有见之，并不能把茉莉花革命视为一般的例子。
另外，台独在年轻族群中，开始成为一种潮流，背后亦是年轻族群对未来的茫然，诚如杭亭顿所言，「我们必须先知道我们是谁，才会知道我们的利益是什么」，这句话涉及的是身份认同及国家认同，甚至二者合一为国族认同，没有认同感则不知该怎么走下去。年轻族群以为「只要打倒某个党或某个人」，就有助于找到终极价值观，便能守护他们心中所想要捍卫的「事物」。事实上，没有任何人可以宣称自己代表某种终极价值，如同没有任何政党可以宣称自己代表台湾或代表中华民国——层次完全不同的事物，如何能放在一起讨论并画上等号？所有试图绑架终极价值的政党或政治人物，为的绝不会是年轻族群，而是他们自己的政治利益。