钟文荣／台湾的「君权神授」说？
▲鸿海董事长郭台铭日前到板桥慈惠宫参拜，表示受妈祖托梦指示将投入2020国民党党内总统初选。（图／记者季相儒摄）
●钟文荣／科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章。
四月的妈祖好忙，忙完绕境之后，还得忙着为2020年参与总统大选的各方候选人站台、托梦。政治人物都找妈祖帮忙，会不会找错对象？
对象没问题，但这是个好问题。
根据内政部在1995年出版的《台湾地区宗教团体普查报告》指出，全台湾有1,352间妈祖庙，若根据非正式的估计，全台湾妈祖的信徒约占总人口的六成。大家试着推想一下，若妈祖能够影响台湾近六成的人口，除了庇佑台湾之外，同样的一定是个意见领袖。从功利角度思考，妈祖的信徒手上，张张的选票可不容忽视，与妈祖沾个光，就好像在高流量的入口网站上打广告，这代价绝对划算，所以不止企业争相赞助，政治人物也抢着沾光。
于是乎，大甲妈祖銮轿起驾，各方意在明年总统大选的人，自然而然千方百计要扶轿，甚至一起绕境，这动机，非常清楚。
有网友在我脸书上留言，他认为神明应该会认为人人都该有参选机会，因为我们是民主国家。但我觉得，能够上得了台面扶轿与被托梦的人，不管怎么看，都有一点选择性的民主。自古以来「君权神授」说给了一个「被选择」的答案，因为无法找到证据否定神的存在，所以到现在，政治人物还是很爱用这招，乐此不疲。某方面来说，这给了一个天大的理由，叫「天命所归」。试着回想一下，2015年南鲲鯓代天府的国运签「武则天坐天」，虽是一支凶签，但光是「武则天坐天」这五个字，相信者就认为是「天命所归」！
回到前提，在台湾，妈祖在民间的影响力并非首位，根据谢宗荣在《台湾的庙会文化与信仰变迁》一书中提到，日据前后，台湾曾经有四次宗教调查，日据前两次皆以福德正神的重要性最高，妈祖的重要性排序为第三与第四；光复后的两次调查则皆以王爷为首位，其次为观音，再其次才是妈祖。照理，明年的大选应该找王爷或观音托梦或站台才对啊！
从行销的角度来看，神格特性并不符合，意思是，王爷与观音信徒，并非首要的市场区隔。
原以为参与妈祖绕境的信徒多半是老年人，但这一次，根据《商业周刊》在1,639期的报导，这次约有200万的信众参加绕境，而年纪在21-40岁的信徒比例占了26.5%，推论妈祖的信仰已经开始年轻化，若加上41-60岁之间的中、壮年信众，64.8%的占比，无论从行销学上的任何一个角度观之，绝对是一个不容忽视的「选票市场」。
台湾的妈祖信仰有种心灵治疗的效果，参与绕境，更是一种母亲集体式的心灵治疗。从社会学的角度思考，绕境人数愈多，年龄愈年轻化，这当中所呈现的问题却是对社会的愈不安，对未来愈茫然的反射，这很容易观察，却不容易明说，亦或者，根本不会将之包装成话题，因为，太敏感！
这也是与王爷和观音信仰不太一样的地方，但意在取得明年总统大位的人，是否真的得到妈祖的暗示？真正的苦民所苦，是应该为集体心灵治疗找到真正的解方与出口，而不是在意与利用所谓的「灵力政治」与「灵力经济」。
启蒙时代以后，相信君权神授说法的人，照理说应该愈来愈少，但在当今的台湾，集体式的宗教心灵治疗愈来愈盛行，加上宗教信仰沾染了政治后，我有种感觉，这几年「君权神授」说在台湾竟然是一种意识的主流。难不成，宗教信仰除了愈为功利之外，连带的只是一种汇流的工具与管道，被利用来为政治服务罢了？
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