钟文荣／天上诸仙神佛，哔经济来也！
▲多数民众觉得拜拜总得撚支香、燃金纸，顺便捐点香油钱才算够诚意。（图／记者陈明仁摄）
文／钟文荣
年关将至，大家准备过新年，各地寺庙也跟着忙碌起来，俗气一点的说，就是农历年的前后两个月，是他们等着收献金（现金）的「旺季大月」。
「有钱没钱拜个神明好过年」，这段期间多数民众都希望求升官发财、求爱情顺利、求事业发达、求学业All Pass、求乐透中奖、安太岁和点灯拜斗，但求神总要有些诚意，点几支香、烧几叠金纸，带上几份供品，甚至捐点香油钱。
而大部分的信徒也都相信，自己所求总要「量化」表现，否则神明体会不到那份诚意，于是乎要是庙方取消点香、烧纸钱和献供品等步骤，转而请大家相信「心诚则灵」这档事，很多信徒无法接受，因为绝大部分仍然坚信：诚意必须「看得见」才行。
不过，香油钱却从来不会被取消。
因为香油钱是寺庙经营的命脉（约占整体收入的45%），没有香油钱收入，等于没有「香火」，没有香火就会没有「灵力」，连带其它收入都会受到重大波及，可能还会因此「倒闭关庙」。
事实上，香油钱某种程度反应经济现况，因为经济愈不景气，香油钱的收入愈是减少。不过，也有例外，那就是当信徒愈相信灵力的存在，即使收入锐减，香油钱的捐献仍旧很大方，这种类似「财务杠杆」的操作，白话一点是「博一个未来」（博这个字有双重意义：一是赌，另一则是掷筊）。
▲随喜捐赠的香油钱，以及安太岁、点光明灯等费用，都是寺庙的重要收入来源。
露骨一点说，不能排除信徒「心诚则灵」必须靠「量化」表现：点更多香、燃更多的鞭炮和金纸，拜更多的供品，这些都是「坦诚」的表现，然而这种心意，本质上也是种功利的表现。既然必须功利，那就代表「钱」必须进入寺庙这个经济圈，支付工具必然就会出现，更先进一点的塑胶货币和电子金融，就会支援「庙宇经济圈」。
话说回来，全台寺庙一年收入究竟有多少呢？根据内政部「民国94年寺庙、教会（堂）概况调查摘要分析」指出，全台湾的寺庙一年收入高达211亿元（想必10年后更高），但因寺庙众多，平均每座寺庙的收入仅196万元（大庙往往超过一亿元以上）。这也引发一些金融或电子支付业者竞相争取「庙宇经济圈」这个市场，因为若以3％的手续费计算，产值高达6亿元以上，形成另类的「哔经济」。
于是，开始有银行发行认同卡、储值卡支援香油钱，除了方便寺庙与信徒收付，也开拓支付香油钱以外的消费市场；而金融业者也诉诸「有刷有保庇」，除了让信徒刷卡安心外，红利还可转成点灯等宗教性服务，形成大家都有利的「综效经营模式」。
▲松山慈祐宫推出刷卡捐香油钱的服务，无论悠游卡或与银行合作的信用卡都行。（图／翻摄报料公社粉丝专页）
以日本来说，电子金融在民间消费已是很普遍的支付工具，同样的，日本的寺庙也支援电子金融服务。但根据寺方的观察却也发现，信徒使用电子支付工具捐献香油钱的情况并未普遍。
就我的观点看来，也许信徒还不能习惯以电子信号，取代货币捐献香油钱这种崭新的宗教金融服务，更因为看不到钱投进赛钱箱里，而在意起天上神明可能无法体会自己的诚意，也因此当诚意无法被神明「立即体会」，那对于捐钱这件事就会有所迟疑了！（所以，看得见很重要！）
看来，天上的神明必须「与时俱进」，赶紧体会人间看不见的「哔经济」与崭新的庙宇金融支付工具，才能开拓不同收益！
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●钟文荣，科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章，以上言论不代表公司立场。云论欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net