钟文荣／神明对价服务的「价金」 岂容纳税人列举扣除？
▲对于很多台湾人来说，求神问佛是一种精神慰藉。（图／记者周宸亘摄）
每年的五月很多人都得掏钱报缴所得税，虽然政府认为大家的平均所得很高（平均月薪资将近五万元），但实际上一半以上的人日子过得很苦（每月薪水不到三万五千元），我认为这是一种不对称的认知。所以五月缴税季开始，我都会揶揄自己是个「腹愁者联盟」的成员，为了尽国民义务，勒紧裤带过日子！
小民日子虽过得苦，但逢年过节到宫庙里点灯、拜斗、求平安、求光明和安太岁，花点钱求一整年的平安顺遂，这点钱，用心保留的这几张收据，报税时能否「列举扣除」呢？答案是，不可以，残念中！这样说，很干脆吧，小民的玻璃心大概又碎了一地！
国税局这样解释：「民众对宫庙捐赠，必须注意该宫庙是否为依法向内政部、省（市）、县（市）政府立案登记之宫庙、宗教社会团体及宗教财团法人，若非属合法登记之宫庙或系支付塔位、光明灯等有对价之给付，依法均不得列报综合所得税捐赠扣除额。」
国税局的说法中可以很清楚得到两个定义，第一，只要是向没有登记的宫庙进行捐赠，无论是否有对价行为，均不得列举扣除；第二，是否可以列举扣除，须视是否提供对价服务。
直言论，国税局认为诸多的宗教服务均存有「对价」关系，意即信徒以一定的金额，换取宫庙的对等宗教服务，就是一种对价关系，可以是同一种服务性产品的销售与买卖关系，本质上就不是捐赠，当然不能在报税时列举扣除了！
我尝试着用二分法解释，只要形式上可见的，大抵都是对价式服务，如上述点灯和拜斗等可见的宗教服务均是。连我前几年带小孩去集集「明新书院」，体验一下「开窍启智」仪式，也是一种改运的宗教服务，收据亦无法在报税时列举扣除。
在形式上不可见的，如单纯香油钱的捐赠，依国税局的解释是可以视为捐赠，但我们亦知道，台湾的传统宗教信仰带有浓厚的功利性，我也无法全然相信，信徒的捐赠真的是「心无所求」吗？而这对价式的服务，或许只能问问高高在上的神明了！如此一来，那可能就是个哲学上的大辩论了，我相信财政部应该不会把战线拉到神界吧！
既然只有单纯的香油钱可以视为一般单纯捐赠（我认为这句话有语病）才能在报税时列举扣除，经常可见的酬神、还愿等捐赠，虽然表面上没有对价式服务，但国税局仍认为宫庙仍提供有形与对价式的服务，这些酬神、还愿，不就是一种「得利」的酬谢吗？如果没有「得利」，何来事后的酬神、还愿呢？所以，在收据上写着酬神、还愿，不就自己自打嘴巴？
其实，国税局规避了一项说明，这些对价式服务都是针对宫庙里的执事人员而来的。但事实上，信徒可不这么想。宫庙自身并不具备灵力，所有的灵力来源都是神明，执事人员仅仅是神明在人间的代理人而已。如此一来，我们的税法是否意味着，神明都是来人间赚钱营利的呢？
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●钟文荣，科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章，以上言论不代表公司立场。88论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net