国战会论坛》疫情对国军与两岸和战的影响（谭传毅）

到目前为止，国军染疫人数达到11人，而军营群聚极为严重，未来疫情如何发展尚不可知。图为台湾陆军航空旅官员与美军第25战斗航空旅因应新冠病毒，举行一场线上的主题性专家对话。（取自AIT脸书）

瘟疫属于温热病，是温热病中具有强烈传染性、病情危重凶险的疾病，中医常见的名称有「疾疫」、「杂疫」、「时疫」等，例如鼠疫、瘴气、霍乱、流行性感冒、麻风病、天花等。

战争是瘟疫的温床

很多战争与瘟疫有关，例如东汉末年三国时期从西元前206年到西元265年的471年当中，有62年有瘟疫的记载，平均每7.6年有一次疫病流行，其中大疫27次，与战争有关的疫病流行16次。

魏晋南北朝369年期间，有65年发生瘟疫流行，平均每4.9年有1次流行，其中大疫25次，与战争有关的10次。隋唐五代时期有58次瘟疫流行，平均6.5年1次，其中大疫13次，与战争有关11次。

两宋时期记有疫病流行100次，平均3.19年1次，其中大疫18次，与战争有关的11次。元朝有38年疫情，其中大疫12年，与战争有关的5次，平均2.3年1次。明朝有疫156年，平均1.77年流行一次，其中大疫90次，与战争有关的4次。

看起来，古代战争与瘟疫的关系颇深，可以得到战争的群聚效应极易产生瘟疫、以及瘟疫透过战争更加恶化的结论。三国时期数次流行瘟疫，不到十年，有三分之二的人因患疫而亡。面对瘟疫横行，医圣张仲景痛恨王朝腐败无能，将百姓推入水深之中，自此潜心研究伤寒病《伤寒杂病论》。

明末清初吴有性，见苏州吴县连年瘟疫，一巷百余家、无一家幸免；一门数十口、无一口幸存。他痛感当时医治温疫（瘟疫）不效，遂结合自己的临床实践而成《温疫论》一书。其所制作之达原饮、白虎汤、柴胡汤、承气汤等等，至今仍是中医治疫药方。

大凡战乱年间易生瘟疫，军事胜负和瘟疫也有密切关系，腐败者无法控制瘟疫，非不为也，实无能也。今日和过去一样，都是权力拥有者无能，导致疫情失控。

瘟疫如何影响战争？

瘟疫对于战争的影响表现在三个层面：

第一， 瘟疫延缓甚至阻止战争。古代由于医疗技术不足，征战的疲劳导致兵员体力大幅下降，再加上环境恶劣，瘟疫的流行往往在军营中产生，大量减员迫使领导者改变作战方案，延缓开战甚至于撤军。例如隋文帝18年（西元598年）水陆30万伐高丽，9月遇疾疫而旋，死者十有八九。 瘟疫就是以其死亡率，更加残忍的阻止战争。

第二， 瘟疫加速了战争。南朝宋武帝永初3年（西元422年）10月，北魏军队包围了虎牢。戍守虎牢的毛德祖指挥一千多人守城。北魏军由于不断作战且又暴露在野外缺少卫生防护，部队出现了瘟疫，死亡士兵十之二三。北魏军队只得提前发动攻势，攻克虎牢。瘟疫加速了战争的步伐。

第三， 瘟疫改变战争结局。东汉建安13年（西元208年）曹操兵败赤壁，三国鼎立的局面由此形成。曹操兵败有一个极为重要原因：一场大规模瘟疫削弱了曹军的战斗力。火烧赤壁后，刘备、周瑜水陆并进，操军兼以饥疫，死者大半，遂引军北还。

第四， 瘟疫作为武器。1346年蒙古西征军队围攻黑海港口城市卡发（今费奥多西亚），士兵染上鼠疫，蒙古指挥官命令将患鼠疫尸体射到卡发城中，使鼠疫很快在城内蔓延开来。现代当然不可能把染疫人员送达敌军，但这牵扯出肮脏而畸形的生物战。中国已经开放武汉能够让世卫专家查看，美国能否照办？

瘟疫对国军的影响

蔡英文政府对于新冠疫情的态度极为高傲、暧昧不明，从防疫到疫苗皆是如此。医圣张仲景、吴有性、以及所有医师，都是为了救人与药方，而蔡政府却不相信防疫科学、不顾社会和谐、摆烂经济生产，殊为不智。瘟疫对于台湾社会很深，而且是以破坏性的发展造成巨大的影响，甚至于危及两岸之间的战争关系。

到目前为止，国军染疫人数达到11人，而军营群聚极为严重，未来疫情如何发展尚不可知，但是军人群聚极易染疫，以后还能顺利招到兵员？现在军中高层和政客一样在赌，赌疫情不会在军中扩散。一旦疫情扩散，一个连队百人聚集在一起怎么隔离？隔离了如何作战？我们几乎可以预见，未来国军征兵将可能遭遇极大的困难。别忘了，历史上军队往往是瘟疫的高发群体，就是因为群聚。

其次，瘟疫可能激化社会矛盾、甚至于引起信仰危机和道德价值观，疫情必然使得民心变得十分脆弱。历史上许多农民起义就是借助疫情而起，东汉末年张角利用疫情发动黄巾起义，导致汉王朝覆灭。如今政府无能处理瘟疫，民心浮动，暂不说选举因素，看看台湾当前抢夺医疗与粮食资源，谁敢保证国军官士兵会为这个失能政府拚命？如果发生阵前倒戈或者故意不战的情形怎么办？

最后是两岸的战争与和平：瘟疫将会加速还是阻止解放军武统台湾？从「兵不厌诈」的观点来看，此时台湾疫情严重，是个发动战争的好时机。但从正义战争（Justice of War）的观点来看，此时国军的战力正处于最低点，开战无法使解放军站在正义的制高点，胜之不武。或者，政府高层打算借着病毒「吓阻」解放军？

瘟疫之下还战否？

新冠病毒就是瘟疫，它比历史上任何一场瘟疫都凶猛，其传播能力、毒性烈度、智慧化程度、再加上城市人口聚集，百倍于历史上的瘟疫。新冠病毒是人类的浩劫！面对新冠病毒，如果我们还有一点历史经验，就应该要知道此时忌讳动干戈，因为战争将可能加剧瘟疫。对于大陆而言，无论是武统或和统，两岸关系已经持续了70多年，迟早都要解决。

然而，国家大事要听天命，诚如盘庚打算把国都迁到殷，《尚书•盘庚上》：「... 先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁... 」，意思是先王一向恪守天命，国都搬到此当然安宁。连迁国都也要假托天命，可见天命是冥冥中说不清楚的某个定论。《中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」就是上天赋予的品德、顺着本性之道、尊教守道之为教。

《礼记•乐记》：「... 夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也，人化物也者，灭天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。」

天命不是被动等待，而是顺天应人合乎天理。等到什么时候呢？《易经》蛊卦象辞：「山下有风，蛊，君子以振民育德。」意思是等到草木果实散乱腐败之后，就是当台湾政治现象统治者腐败而万民屈服之时，也就是物必自腐而虫生，是君子出山振民育德的时候了。这是第40象「蛊」的意思。

从这个观点来看，两岸关系还会停滞一阵子，但也不会太久，因为物必自腐而虫生，台湾政治已经失去了动能停滞不前，宵小当道鼠辈横行。且把瘟疫当作「蛊」之极，物之极则必反，就是振民育德的时候到了。

结论

能够大规模消灭人命的有三：战争、天灾、疾病。天灾与疾病无法预测，我们可归类于「天命」，虽然科学可以解释天灾与疾病的「果」、以及产生这个「果」的「因」（例如溯源新冠病毒），但是唯一我们可以控制的却是战争。若把战争当作振民育德的工具，即使已经自腐生虫，还是要慎战，一定要做到顺天应人吊民伐罪。

（作者为台湾国际战略学会研究员，法国博士，国战会专稿，本文授权与洞传媒国战会论坛、中时新闻网言论频道同步刊登）

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