庄博安／《我们与恶的距离》我们又离精神疾病有多远？
●庄博安／咨商心理师。经营脸书粉丝专页「标注自由 - 庄博安咨商心理师」。
「精神疾病，是当人遭逢巨大压力时，不得不发展出来的应对方式。」如果说精神疾病有一些正面功效，思觉失调就是让他能够还有一个假想的目标，能够继续撑着生活。假如没有这样，当他面临失去挚爱的事实，可能难以承受到改以躺在家中爬不起来，没有任何生活的动力，想要死去，变成严重忧郁症的形式冒出来。他也可能产生身体上的疾病或状态，比如说心跳加速、皮肤变差、肩颈酸痛，极度恐惧死亡的情况下过度换气，产生恐慌，这是一种「失去」之后的丧恸反应。
▲林哲熹在《与恶》中饰演罹患思觉失调症的应思聪。（图／公视提供）
在我接触过的思觉失调案例中，绝大多数人在产生幻觉之前，都有至少一件压力极大的事件，需要他承受难以负荷的现实重担。从这个角度来看，当他扭转现实产生幻想的声音或影像，心灵深处的索求只有一件事──得以生存。 比如说应思聪认为被监听，看起来是一种干扰与惧怕，但今天如果没有这项明确的声音让他焦躁、让他有拍片的动力、让他觉得女友还活着，他就得面对这些血淋淋的现实，他会不会瞬间就活不下去？毕竟那太痛苦了。心理治疗的作用在于，看见痛苦的背后是什么，而让人有能力面对痛苦、接受变化无常的痛苦，理解灵魂的原貌与这一世的终极渴望。精神疾病，即是自我为了抗衡内心痛苦的过程中，被创造出来的产物。所以更重要的是探究其根源，也就是：「什么原因让他这么痛苦？」而我们与恶的距离，说的是只用标签他人为精神疾病的方式，不去面对真正的原因。
我们与恶的距离，说的是大众媒体不顾真实情况，一昧地为了收视率煽动观众情绪。
我们与恶的距离，说的是我们压抑内在悲伤、困惑与恐惧，只为了宣泄情绪，殊不知冥冥之中成了创造社会更多痛苦的共犯。无法理解他人，是一种没有同理心的表现。但不愿觉察自己，是扔弃做为一个人该有的责任。 扔弃后，它会扩大，意识上好像就感觉不到愤怒、悲伤、罪恶感了。因为它跑到潜意识中躲藏起来，成为所谓的阴影，一点一滴侵蚀着意识的光亮。当逼到你不得不去面对自己时，脸上的微笑面具再也挂不住了。若内在原有的愤怒爆发，烧着火红的双眼，思考就变成了「谁都可以，就是想杀人」；若内在原有的悲伤泄洪，拥着沉重的内脏，感受就变成了「死了就不会这么难受」；若内在原有的罪恶感崩塌，怀着躁动的心跳，补偿的行为就变成了「停不下来的人」，然后下一出悲剧再度上演，成为恶性循环。倘若愿意多些理解，也许会发现，精神困扰者只是经历了太大的压力，家属作为身边人总是一同被拉入泥沼，观众即便作为社会的凝视者，却也难以深入看见事情的更多面向，因为社会的眼光与期待，现代人很难活出一种清明自在的神态。我们被困在一团迷雾中。像是《英雄：大屠杀、自杀与现代人精神》的作者指出：「人类事件的复杂度与速度已经超越意志的力量......不断重组的残缺影像已经取代了历史。随机重组的临时性狂热活动，也取代了政治意识与策略。」我们被世界的混乱搞昏了头，失去了感受他人温热的能力。所以《我们与恶的距离》重现与贡献的是：「试图还原每个重要关系人的立体人生，从『人』的多元性去建立他『作为一个人』的真实感。」
▲家属的陪伴常常是患者得以支撑下去的动力。（图／公视提供）
当我们骂着他人是神经病时，换个观点：「我们又离精神疾病有多远呢？」世界很复杂，为了方便理解与掌控，我们容易将各种人事物简化成最不会伤害自己的样子，以及最能保护自己的形式。 但如果你愿意再深入一些，看见对方的苦，看见自己的痛，会发现原来我们都是一样的，我们都在为了理想、安稳、幸福，而匆匆地努力着。当有了「我们」，才有机会一同超越苦痛，从最细微之处，重建一个良善的社会。
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