三少四壮集－声明

京都寺院里常听到诵经声明，觉得是为做佛事念诵经文，内容意义多过声音本质的要求。但以「声明」的传习来看，诵经念佛也是僧侣信众以声音修行的一种法门。

京都东北比叡山一带，山峦苍翠起伏，十分幽静，是秋天观赏枫叶的好处所。尤其是三千院的红叶，一到秋深，绿黄褐红，重叠交错，覆盖在山路小径溪涧两旁，色泽层次，变化万千，游客在山路窄径上迂回流连赞叹，络绎不绝。

川端康成在《古都》里提到三千院，却不是秋天的红叶，而是初春刚刚绽放抽长的新枫的翠绿新叶。

四月二日到京都，正是樱花盛放满开，因为川端的《古都》，使我去走了一趟三千院。

从大原下车，沿山路向上攀爬，小小山路，一旁是潺潺不断的吕川，溪涧水声铮铮淙淙，像玉石相撞敲击的轻细脆亮之声。

两侧山坡上一株一株笔直俊挺拔起二十余公尺的水杉，林隙光影迷离，偶然一线阳光照亮刚抽出的一簇枫叶新芽，果然鲜明亮眼，却又幽静沉着，没有春花的喧哗。

其实更好的是游人稀少，游客都拥挤在山下看花，没有人在这个季节上山，新嫩的枫叶怡然自得，可以在春雨中静静生长。

三千院是大寺院，佛事频繁，也有车径可以到达。

过了三千院，沿吕川上溯，山径更陡斜，吕川溪涧深谷乱石间急湍飞瀑，水声呜咽、悲鸣、啸叫，高亢如筚栗，使我想起雅乐里的「春莺啭」。

山路高处有寺名来迎院，是极素朴简静的禅院，小小殿庑，供奉药师、释迦、弥陀三尊，门扉虚掩，满地苍翠青苔，没有游客，也不见寺僧。

来迎院是九世纪慈觉大师圆仁（794-864）开山的道场，圆仁曾留学中国，在五台山修习佛家诵念佛经梵呗的「声明」，回国后，选择了比叡山一处像五台山的处所，命名鱼山，建寺授徒，传习「声明」。

京都寺院里常听到诵经声明，觉得是为做佛事念诵经文，内容意义多过声音本质的要求。但以「声明」的传习来看，诵经念佛也是僧侣信众以声音修行的一种法门。声音离开文字语言，还原成呼吸，脉搏律动，还原成肺腑震动共鸣，还原成最单纯的心事。

圆仁在大原开创了声明修习道场，从九世纪到十二世纪，数百年间，传法不断，徒众甚多，传承日本声明的一脉烟火。也入世为人间诵念，在愤怒、嗔恨、嘻笑、泣咽、哭声的喧哗里，用声音的明亮专注为众生升华出心灵静定。

十一世纪末十二世纪初，大原的声明道场有了新一代弘法大师良忍（1072-1132），在圆仁的道场建来迎院，使大原一派的声明修习发扬光大，成为日本诵经梵呗的中心。

据说，良忍每日诵念法华经，为了修习声音的专一、安定、沉着，他带领徒众在来迎院的后山一处水声喧哗的瀑布崖石边大声诵经。良忍声音精进勇猛，带领众僧徒，用声音佛号与水声日日对话。

传说当时参与声明的在场者，最后听不到水声，水声融入声明，一念专一，喧哗可以沉淀，四野寂静，天地无声，是声明修行的最终功课吧。

这一处飞瀑因此被命名为「音无之泷」，「泷」音「霜」，是流泉之意。北投还有几处泉称「泷」，用了古字。京都清水寺有著名的「音羽泷」，是悬空一线飞瀑，声音轻细，美如羽音。而来迎院的飞瀑则是众声喧哗都入寂灭，因此是「音无之泷」。

我走到来迎院山后，吕川源头，一片高数十公尺的石壁，瀑布流泉千丝万缕，倾泻而下，水声喧哗，静坐凝神，知道还有声明的功课要做。

良忍带领的声明修习道场，使鱼山一代的流水都与音乐有了缘份。来迎院两侧溪涧，一称吕川，一称律川，仿佛也都合了乐律，是山水间的黄钟大吕。

吕川、律川会入高野川，已是京都平野田畴。高野川在出町柳与贺茂川汇合，就是流入京都繁华街市间的鸭川。鸭川浩荡，穿天两岸纷飞着樱花，游人如织，已经距声明道场的「音无泷」源头颇有一段距离了。